loading...

مرجع مقالات مسجد توفیق

بازدید : 34
دوشنبه 20 فروردين 1403 زمان : 11:39

ایـن ورودی دارنده در چوبی زیبایی به مدل آلت آدرس مسجد توفیق مشهد و لقـط بـوده میباشد، که در حال حاضر دربی آهنی مکان آن را گرفته میباشد.
پشت ایـن سردر ورودی، هشتی قراردارد که مشتمل بر محوطه ای گشوده میباشد که از جهات شمالی و جنوبی به شبستان های «حاج محمدطاهر» و «دارالشتا» رویه دارااست.
بر فراز این فضای هشت ضلعی ورودی مسجد جامع همدان ، گنبدی تولید شـده کـه مـزیـن بـه کاربنـدی زیبایی از ادغام آجـر و کاشی فیروزه ای رنگ است.
در داخـل ایـن هشتی کتیبه ای خرد از سنگ نصـب شـده کـه اسم «معلم حسین» بر آن حک گردیده است که می قدرت احتمال بخشید که استادکار این فضای ورودی بوده میباشد.
کتیبه دوم مدخل غربی، در فضای داخلی رزرو مسجد توفیق مشهد هشتی و در نصیب میانی قوس طاق مشرف به صحن ایوان ساخته شده است.
عبارات کتیبه متشکل از اسماء جلاله الله ، محمد و علی میباشد که در پوسته کاشیهای لعابدار فیروزه ای و لاجوردی در قضیه آجـری اجـرا شد‌ه‌است؛ می تـوان ایـن اینگونه احتمال اعطا کرد که ورودی مهم مسجد، همین ورودی باشد.
مدخـل شرقی مسجد جامع همدان با تزیینات کتیبه نگاری پوشیده گردیده‌است . بیشترین کتیبه های این مدخل در طاق میانی و دو فضای مستطیل صورت در دو سوی آن است، که جمعاًً سه فضای جداازهم در تزیینات کتیبه نگاری مدخـل شرقی را تشکیل داده میباشد.
ورودی جنوب شرقی مسجد جامع همدان به یک کدام از راسته های بازار منسوب به راسته بزازهـا مشـرف است و منتهی به دالانی زمان بر میباشد.
سردر ورودی آن به یک هشتی با گنبدی مزیـن بـه کاربنـدی آجـری و در‌پی دو فضای گنبددار خرد خیس، منتهی می گردد که به دنبال به صحن مسجد پیوند می خورد. این محیط قابلیت و امکان دسترسی به وضوخانه را میسر می سازد، همینطور دارنده مدخلی مربوط به فضاهای ضلع شرقی شبستان گنبددار میباشد.
شیوه پله نیز که قابلیت رفت و آمـد بـه بـام مسجد را مهیا می سازد، در ایـن بخش از مسجد قرار گرفته میباشد.
ورودی دیگری در ضلع شمال غربی مسجد وجود دارااست، ولی در سال های اخیر مسدود گردیده است و اکنـون بـه چایخانه شبستان نوساز شمالی مبـدل شد‌ه‌است؛ این فضای ورودی رابـط در میان مسجد و یک کدام از دیگر از راسته های بازار، منسوب به راسته حلبی سازها میباشد.
با عبور از ورودی هـا صـحـن حيـاط مسجد نمایان می‌گردد؛ مسجد دارنده حیاطی مربع مستطیل به بعد ها ۲۴ × ۴۰ متر میباشد، که نزدیک به ۲ متر تحت خیس از کوچه های همسایه جای دارد؛ صحن ذکر شده همانگونه که پیش خیس ذكـر شـد از روش دو ورودی با هشتی های دالان دار به راسته بزازها در شرق و راسته قنادها در غرب بازار کهن شهر رابطه برقرار میکنـد.
حجره ها و حیاط های مسجد در اضلاع چهارگانه صحن قرار گرفته اند که برخی از آنها کهن و چند نیز جدیدالاحداث هستند.
دیرین ترین بخش بنای مسجد جامع همدان، ایوانی رفیع در جناح جنوبی با دو مناره کوتاه در دو طرف آن می باشدکه به اسامی «شبستان طاق تبارک» ، «شبستان مستوفی ملاحسین شماره مسجد توفیق مشهد اردستانی» و «شبستان حاج روح اللهی» نامیده میشود.
طاق گسترده سقفی تراس زیرا پاره گنبدی فیس به اسمان شهر باز میباشد. پهنا تراس نزدیک به ۱۳/۲۰ متر و عمق آن نزدیک به ۸/۴۰ متر میباشد و طول آن نزدیک به ۱۵/۳۰ متر میباشد.
درب چوبی زیبایی که در میانه دیوار میانی تراس جای‌دارد، دسترسی اساسی به گنبدخانه را ساخت و ساز کرده است. در دو سطح طرفین تراس نیز دو بازشو جهت دسترسی به فضاهای کناری ایـوان ایجاد شده است.
در سینه ایـوان، قانونی بندی زیبایی جای‌دارد، که در وسط سقف تراس در نقطه ای که از هر کناره تراس به چشم می‌خورد با کاشی فیروزه ای ، اسم مقدس « الله » و اسامی پنج بدن آل عبا « محمد ، علی ، فاطمه ، حسن و حسین » و رقم رجب ۱۲۵۳ هـ.ق . که تاریخ بنای تراس میباشد، نگاشته گردیده و خود نمایی میکند.
طاق ایـوان مسجد جامع همدان بـه صـورت دو قالب بین تهی میباشد که قالب بیرونی به طور ترانه و قالب داخلی به طریق نیم گنبد ایفا شد‌ه‌است. این قالب در بدنه خویش دارنده قانونی بندی زیبایی میباشد و به مسجد طالقانی مشهد طرز طاق سارق ایفا گردیده‌است.

بازدید : 23
يکشنبه 19 فروردين 1403 زمان : 13:03

آرامگاه امامزاده یحیی ورامین در جنوب شرقی آدرس مسجد توفیق مشهد ورامین در محلهٔ کهنه گل قرار گرفته ‌میباشد. تاریخ بنای حرم، سال ۷۰۷ هجری قمری میباشد و به شماره ۱۹۹ در ۹ مرداد ۱۳۱۲ بین اثر ها ملی جمهوری اسلامی ایران به تصویب رسیده ‌میباشد. معماری این حرم از معماری ‌های اصیل اهل ایران-اسلامی میباشد و به مدل آذری ایجاد شده است.

یک کدام از جاذبه ‌های مذهبی شهرستان ورامین، بقاع‌ امامزاده یحیی است که در جنوب ‌شرقی ورامین و در محله‌ کهنه گل قراردارد‌. عمر این سازه به سال ۷۰۷ ق می ‌برسد. اگرچه در نسب فرد مدفون درین امامزاده شک و تردید‌هایی وجود دارااست. ولی گردآوری‌ ای او را یک کدام از نوادگان امام سجاد (ع) می ‌دانند. جمع ‌ای معتقدند که وی فرزند رزرو مسجد توفیق مشهد علی ابن عبدالرحمن بن قاسم بن حسن بن زید بن امام حسن (ع) میباشد‌.

معماری سازه
معماری این مقبره از معماری ‌های اصیل اهل ایران-اسلامی میباشد و به مدل آذری تاسیس شده است. حرم دارنده گنبد والا آجری میباشد و در بدنه ‌اش هشت روزنهٔ مشبک تشکیل‌شده‌ میباشد. صحن سازه به صورت ساختمان بلند، دارنده چهار کنج تاق ‌نماست. در بخش ذیل دیوارهٔ صحن، گچبریهایی وجود داراست و در تحت آن ها نیز کاشیهای تبارک و زیبایی با جلای فلزی به شغل رفته‌ میباشد. کاشی فیروزه ‌فامی به تاریخ ۶۲۸ هجری قمری در حوالی مرقد امامزاده یحیی به دست آمده که وابسته به آرامگاه یک کدام از بزرگان شیعه و کهن ترین لوحهٔ تاریخ‌ دار طهران میباشد.
این لوحهٔ کاشی فیروزه رنگ، به ارتفاع ۴۴ و پهنا ۲۹ سانتیمتر با خطوط کوفی و نسخه ها پررنگ، قدیمیترین و مجرب ‌ترین تاثیر موزهٔ امامزاده یحیی میباشد و در نزدیکی آن، لبه ‌ای مشمول آیهٔ ۶۰ از سورهٔ مائده میباشد. این آیه قبل از کار کشته شدن مذهب شیعه در جمهوری اسلامی ایران، بر لوح‌ ها و بناهایی که مرتبط با بقاع ‌های بزرگان شیعه بود نقر می ‌شد. این لوحه در ذیل نصیب فرنگی دیوار خشتی در غرب بقاعٔ کهن نصب میباشد. سنگ قبر این سازه هم‌ اینک در موزه آرمیتاژ در روسیه حفظ شماره مسجد توفیق مشهد می ‌گردد. تزئینات و کاشیکاری ‌های هنرمندانه در سراسر این حرم، نشانه می ‌دهد که عموم این حوزه‌ به تزئینات و کاشی ‌کاری نیز عشق‌ مند بوده ‌اند‌.امامزاده بی بی سکینه ورامین

تاریخ بروزرسانی : ۱۹ خرداد ماه ۱۴۰۲
امامزاده بی بی سکینه ورامین ، مرتبط با سدهٔ ۷ و ۸ ه‍.ق میباشد و در ورامین، جنوب خیابان سکینه بانو واقع گردیده‌است. این تاثیر در تاریخ ۴ خرداد ماه ۱۳۸۴ با شمارهٔ تصویب ۱۱۷۶۹ به ‌تیتر یک کدام از اثر ها ملی کشور‌ایران به تصویب رسیده ‌میباشد.

مقبره متبرکه امامزاده سکینه بانو (س) در محوطه پارکی با صفا در خیابان امامزاده سکینه بانو (س)”سمیه” در بافت مسکونی شهر ورامین قرار گرفته میباشد. امامزاده بی بی سکینه از حرم متبرکه در ورامین به‌ شمار می ‌رود. اهل یک محل او‌را از زنان یا این که دختران منسوب به فامیل ائمه می‌ دانند. یک ساختمان مربع صورت محقر با گنبدی ضربی مسجد طالقانی مشهد در جوار مقبره متبرکه امامزاده سکینه بانو (س) وجود دارااست که گفته می ‌گردد، آرامگاه فرزند امامزاده سکینه بانو (س) میباشد.

بازدید : 27
شنبه 18 فروردين 1403 زمان : 15:25

شاید بتوان تنوع در صورت، اندازه، پلان، تزیینات، مواد آدرس مسجد توفیق مشهد و مصالح، نوع پوشش بام و غیره در‌این بناها را ناشی از دو دلیل دانست:
یکی از گستردگی آنان در اقلیمهای گوناگون از قبیل دشت، بیشه، کوه و بیابان

دیگری تنوع فرهنگی و عموم در جاهای متعدد به دلیل آنکه آرامگاه های کشور‌ایران به جهت مردمی بودن ذوق وسلیقه ها و خواستهای متنوعی را رفلکس می دهند.

تنی چند از این آرامگاه های کشور‌ایران از چهارطاقی های ساسانی الهام گرفته مانند آرامگاه پر اسم و رسم امیراسماعیل سامانی در بخارا
گروهی دیگر از آرامگاه در کشور رزرو مسجد توفیق مشهد ایران که دارنده گنبد رک میباشد از چادرهای اقوام زرد رنگ پوست آسیای وسط الگوبرداری گردیده مانند ساختمان بلند رادکان، گنبد قابوس
یکسری نیز دارنده گنبد نار میباشند همچون ساختمان بلند های خرقان، گروهی دارنده گنبد شلجمی می‌باشند نظیر خواجه ربیع در مشهد و آقا پادشاه علی در مشهد اردهال کاشان
گروهی دیگر گنبد ارچین دارا هستند نظیر آرامگاه دانیال فرستاده در شوش یا این که آرامگاه دارای اسم و رسم یعقوب لیث صفاری در اطراف شوشتر
گروهی نیز به هیچ وجه گنبد نداشته و دارنده سقف شیروانی می باشند مانند بیشتر حرم در گیلان، بعضا پلان هشت وجهی دارا هستند مانند گنبد سلطانیه و گنبد علی در ابرقو و چندین دیگر مربع صورت اند نظیر گنبد سرخ مراغه
گروهی از آرامگاه های کشور‌ایران دایره صورت اند مانند ساختمان بلند پیر علمدار در دامغان و در غایت یکسری نیز پلان ستاره ای صورت دارا‌هستند همانند گنبد قابوس
آرامگاه های جمهوری اسلامی ایران ضمن تنوع در صورت ظاهری در اسم و تیتر تخصیص داده گردیده نیز متفاوتند. خلاف مسجد که در همه زبانهای فارسی، عربی و ترکی با یک اسم شناخته میشود.
بناهای آرامگاه های کشور ایران در زبانها و مکانهای متفاوت عنوان ها بخش اعظمی زیرا: آرامگاه، بقاع، مرقد، ضریح، مشهد، آستانه، زیارت، مدفن، بقاع ، گنبد، بقعه، ساختمان بلند، تربت، مزار، مضجع شماره مسجد توفیق مشهد و گور را به خویش تخصیص داده میباشد.
همینطور شخصیتهای آرمیده درین بناها نیز عنوان ها متنوعی دارا‌هستند از قبیل: امامزاده، فرمان روا، شاهزاده، بزرگوار، آقا، پیر، پدر، عالم، سید، فرمانروا، روضه خوان، ملا و حضرت
مثال هایی از این دست عبارتند از: آرامگاه دارای اسم و رسم شهدا در فهرج یزد، مقبره پیر احمد زهرنوش در ابهر زنجان، مرقد مطهر حضرت معصومه درقم، ضریح ملکوتی ثامن الائمه در خراسان، مشهد اردهال در اطراف کاشان، آستانه اشرفیه، آرامگاه مشهور آقا سیداشرف در شروع اشرفیه گیلان، زیارت شاهواروق در اطراف تفرش، مدفن مسجد طالقانی مشهد دوازده بدن در ملاط رانکوه گیلان، بقعه پدر رکن الدین در یزد، ساختمان بلند رسکت و یا این که ساختمان بلند لاجیم در مازندران، تربت حیدریه در خراسان، مزار شریف در افغانستان، مضجع شریف پیامبر الله در ایالات متحده عربی و گور پدر علی در کردستان.
بیشتر بخوانید: آرامگاه عطار نیشابوری (عطار به دست مغولان کشته شد و در سده 9 هجری تیموریان آرامگاهی برایش سازه کردند)

بازدید : 28
سه شنبه 14 فروردين 1403 زمان : 11:53

ورودی تیم مزار روضه خوان احمد جامی
ورودی آرامگاه روضه خوان احمد جامی به نحوی آدرس مسجد توفیق مشهد میباشد که جلب حیث کرده و اشخاص را به سمت خویش فرا میخواند.
معماری آن مشتمل بر پیش طاق ورودی آستانه درگاه با دری چوبی و طاقهای دو اشکوبه به طرفین میباشد.
پوشش پیش طاق گنبدخانه مزار روحانی احمد جامی مزین به نگارگری هایی دقیق و قشنگ از گل و بوته احتمالاً از روزگار تیموری و بعداز آن میباشد.
در بالای این بخش لوحی با این مضمون نصب گردیده‌است: «فاخلع نعلیک» (برگرفته از آیه ۱۲ سوره مبارکه طه) یعنی
«موزه »(کفش) از پای رزرو مسجد توفیق مشهد بیرون ساز.
در شمال غربی تراس نیز بنایی با گنبدی کاشیکاری گردیده جای دارد که گنبد فیروز شاهی نامیده میگردد و احتمال می رود از بناهای خیریه جلال الدین فیروز پاد شاه میباشد.
گنبدخانه اساسی در راس مزار روضه خوان احمد جامی میباشد و ایوانی در سوی شمالی آن جای‌دارد که به صحن گسترده بقاع رو نموده است.
دوگنبدخانه کوچکتر به اسم گنبد سپید و مسجد کرمانی به ترتیب، در غرب و شرق تراس واقع میباشد.
در شرق گنبدخانه، مزار روحانی احمد جامی شبستانی به اسم مسجد عتیق و در غرب آن تراس کوچکی به اسم سراچه جای دارد.
در جنوب آرامگاه جامی ، مسجد شماره مسجد توفیق مشهد جدید مکان گرفته میباشد.
در ضلع غربی ایوان بقاع، یک گنبدخانه و بقایایی از مکتب فیروز شاهی باقی میباشد.
تراس دسته روضه خوان لیوان احتمالا یادگار ایوان مکتب ای میباشد که محل خاک سپاری شهاب الدین اسماعیل، بانی خانقاه در معبر در میان حیاط و گنبد سپید قراردارد.
مرقد روضه خوان، به طور روباز و فارغ این بناها، در مقابل ایوانی پهناور جای‌دارد.
ایوان کوچکی در غرب گنبدخانه مزار روضه خوان احمد جامی جانور میباشد که دو حیاط در جناح های شرقی و غربی و طاق نماهایی در پیرامون داراست، درین نصیب، یک خانقاه و یک مکتب وجود داشته میباشد.
امیر جلال الدین فیروزشاه، مسجد جامع مسجد طالقانی مشهد را در ضلع غربی و مکتب و گنبد سبز را در ضلع شمالی مزار سازه کرد.


بازدید : 80
شنبه 11 فروردين 1403 زمان : 16:01

آفریدگار سبحان مقام قرآن را سینه‌ها و قلوب مؤمنان آدرس مسجد توفیق مشهد معرفی می‌نماید، خیر صرفا ورقه ها و صفحه های قرآن، که‌این دستور به خیر دلالت بر فضیلت و ارزشمندی حفظ قرآن مهربان دارااست. پر‌نور می باشد زمانی مؤمنان غایت منفعت و استعمال را از آیه‌ها دُرر توشه قرآن، خواهند موفقیت که سینۀ خویش را پر از این نشانه‌ها نورانی سازند.

١-١-٢. در احادیث:

با مطالعه تاریخ و احادیث وارده از پیامبر گرامی اسلامn و ائمهj به روایاتی برمی‌خوریم که آنها اصحاب و یاران آدرس مسجد توفیق مشهد خود را به صورتهای گوناگون به حفظ قرآن کریم سفارش فرموده اند. ناگفته پیداست که تشویق به یک فرمان، نشانگر مطلوبیت و التفات آن امر در حیث آن مردان منزه الهی میباشد.

نبی گرامی اسلامn به یاران و اصحاب خود توصیه می‌فرمود: «اقرءوا القرآن و استظهروه فان الله والا لایعذب قلبا وعی القرآن»[٢١] رزرو مسجد توفیق مشهد قرآن را بخوانید و آن را به خیال رزرو مسجد توفیق مشهد بسپارید، چرا‌که آفریدگار قلبی که قرآن را در خویش مکان داده می‌باشد عذاب نمی‌نماید.

این دستور تا بدان جا آیتم اعتنا و مداقه حضرت بود که دربارۀ اشخاص بی سود از نگهداری قرآن این سیرتکامل می‌فرمودند: «ان الذی لیس فی جوفه شیء اینجانب القرآن کالبیت الخرب»[٢٢] هر کس اندرونش چیزی از قرآن وجود ندارد، همچون منزل ویران میباشد.

و در روایتی دیگر فرمودند: «عدد درج الجنة عدد آی القرآن فإذا دخل صاحب القرآن الجنة قیل له ارقأ و اقرأ[اقرأ و ارقأ] لکل آیة درجة فلا تکون فوق حافظ القرآن درجة»[٢٣] درجات فردوس به تعداد نشانه‌ها قرآن میباشد، زیرا صاحب و مالک قرآن وارد فردوس خواهد شد، به وی گفته می‌شود، بخوان و بالا برو که هر آیه ای را رتبه ای می باشد. پس [درآن روز] برتر از مرتبه حافظ قرآن رتبه ای وجود ندارد.

١-١-٣. مداقه و منزلت مراقبت در نزد بزرگان دین:

سیدبن طاووسw در وصیت به فرزند خود اینگونه می‌نگارد: « برای تعظیم و احتساب از جایگاه وحی و همینطور احیای شعائر اسلامی، کل قرآن را نگهداری و از بر نما»[٢٤]

رهبر معظم انقلاب: «یک شماره مسجد توفیق مشهدجنبه اصلی خیس دیگر، نگهداری قرآن می باشد. برادران! شماها چرا قرآن را حفظ نمیکنید؟ شماره تلفن مسجد توفیق مشهد شماها جوانید. والله مکرر پیش آمده که با خودم اندیشه کرده ام و گفته ام که در صورتی‌که ممکن باشد، هرچه دارم بدهم و مراقبت قرآن را بگیرم.[٢٥]

وی در مکان دیگر میفرمایند: «عموم مسلمان کشور‌ایران بایستی محافظت قرآن را بدون شوخی بگیرند و آن را تحت عنوان سرمایه ای تبارک در معاش خود به کارگیرند. این شرف بزرگی میباشد که آیه‌ها الهی برای مدام در ذهن و دل شما به یاد ماندنی باشد، ما به قرآن نیاز داریم.»[٢٦]

همینطور وی می‌فرمایند: «یکی چیزهایی که می‌تواند تدبر در قرآن را به ما ارزانی دارد، حفظ قرآن میباشد، ما حافظ قرآن معدود داریم. ان شاءالله ما می بایست ده میلیون نفر حافظ قرآن داشته باشیم.»[٢٧]

١-٢.تبیین طرح

با دقت به پیشگفتار فوق که التفات و منزلت مراقبت بر همگان پدیدار شد، هرچند که بحث دراین مورد بسیار است و بنای ما درین نوشته‌علمی بر اختصار میباشد؛ سازه به فرمودۀ جایگاه معظم رهبری حفظه الله ما باید ده میلیون حافظ قرآن داشته باشیم که بحمدالله نهضت آموزش در حوزه محافظت قرآن را در کشور شاهد هستیم.

اما این نکته را می بایست مد حیث داشت که تک تک قشرها جامعه موفقیت حفظ بی نقص قرآن را ندارند و رهبر معظم هم به‌این گزینه واقفند که از در بین جمعیت ٧٥ میلیونی کشور تقاضای ده میلیون حافظ کرده اند. اکنون بایستی بازرسی شود که آیا رویکرد فعالیت دیگری هم وجود دارااست که آحاد قشرها جامعه بتوانند از معارف قرآن و مسجد طالقانی مشهد مراقبت آن منتفع گردند؟ در جواب می گوییم: بلی.

در یکسری سال قبلی با دقت به فعال‌سازی مؤسسه موقوفه مدرسه القرآن ثارالله و تاسیس شعبات مختلف[٢٨] و لحاظ به اینکه در حین سالیان متمادی جهت تبلیغ به بخشها استانهای جنوبی عزیمت نموده و از آن جـا کـه نرم افزار‌های مؤسسه حول محور قرآن و عترت می‌چرخید، قشرهای متعدد جامعه اعم از محصل، کارمند، نیروی کار، دانشجو، طلبه، خانم‌های منزل دار و ... که عشق و علاقه مند به محافظت قرآن کریم ومهربان بوده ولی سازه به دلایلی مثلا عدم وقت و توان کافی، مشغله‌های معاش و ... موفقیت مراقبت قرآن را پیدا نمی‌کردند، سفارش برنامه ای می‌دادند که کاری فرمایید تا ما هم از قافله حافظان قرآن کریم ومهربان عقب نمانیم و دستکم روزمره یک آیه را یار و همدم با ترجمه و مفاهیم آن حفظ کنیم.

بازدید : 23
چهارشنبه 8 فروردين 1403 زمان : 12:21

مسجد ذوقبلتین یکی شاهکارهای معماری اسلامی آدرس مسجد توفیق مشهد میباشد که در شهر اصفهان، کشور‌ایران قراردارد. این مسجد که در قلب شهر واقع گردیده‌است، دربین سال‌های ۱۱۷۲ تا ۱۲۴۰ میلادی درست شده و مثلا هدف های توریستی اساسی این شهر به حساب می آید.

مسجد ذوقبلتین از نگاه معماری و پیاده سازی بسیار جذاب میباشد. درین مسجد، برخلاف اکثری از مساجد دیگر، چهار حیاط به مکان یک تراس مستعمل میباشد. هرمورد از این حیاط‌ها دارنده دیوارهای خوشگل و زیارتگاه‌های مختلفی می باشند. سازه به گفته بعضی دانشمندان، این حیاط‌ها به خواسته ساخت تعادل و وفق در مسجد و نیز جلب دقت مسلمان ها رزرو مسجد توفیق مشهد به سمت معبود پیاده سازی گردیده اند.

یکی‌از نصیب‌های دیدنی مسجد ذوقبلتین، آرامگاه‌هایی میباشد که در درون مسجد قرار دارا‌هستند. این آرامگاه‌ها مرتبط با شخصیت‌های معروفی می‌باشند که در تاریخ جمهوری اسلامی ایران نقش‌های مهمی داشته‌اند. یکی‌از این آرامگاه‌ها مرتبط با حضرت سید محمد بخاری میباشد که از مورخان پر رنگ اهل ایران میباشد. وی در عصر صفویه شغل‌های فراوانی در قضیه تاریخ‌نگاری و کتابت کتاب ها داشته میباشد.

آرامگاه دیگری که در مسجد ذوقبلتین قراردارد، مرتبط با سید محمد محمدی بخشی میباشد. وی نیز یکی‌از مورخان پررنگ اهل ایران میباشد که در عصر قاجاریه شغل داشته میباشد. وی تحت عنوان شماره مسجد توفیق مشهد مؤسس اولی کالج علم ها انسانی در جمهوری اسلامی ایران شناخته میگردد و اثرها مهمی در قضیه تاریخ‌نگاری و نقشه‌کشی به جا گذارده میباشد.

همینطور، آرامگاه دیگری که در مسجد ذوقبلتین واقع شد‌ه‌است، مرتبط با سید علی اکبر خان زند میباشد. او نیز یک کدام از اولیه مورخان اهل ایران میباشد که در عصر صفویه عمل داشته میباشد. وی اثر ها متعددی در مورد تاریخ‌نگاری و نقشه‌کشی به جا گذارده میباشد و به منجر علم و تخصص خویش دراین باره، تحت عنوان یک کدام از مورخان پر رنگ تاریخ جمهوری اسلامی ایران شناخته می‌گردد.

آرامگاه‌های دارای شهرت در مسجد ذوقبلتین خیر صرفا جاذبه‌های توریسم برای بازدیدکنندگان میباشد، بلکه نشانه از تاریخ و تمدن کشور‌ایران نیز میدهند. این آرامگاه‌ها با پیاده سازی قشنگ و معماری مسجد طالقانی مشهد منحصر خویش، سالانه صاحبخانه تعداد متعددی از گردشگران داخلی و فرنگی می شوند و به شهر اصفهان در جذب گردش گر‌ها امداد می‌نمایند.

بازدید : 23
سه شنبه 7 فروردين 1403 زمان : 15:48

آستان امامزادگان صدرالدین و بی بی خاتون (علیهما السلام) در آدرس مسجد توفیق مشهد ضلع شرقی روستای سابق الذکر واقع شد‌ه‌است. مسافت این دو حرم از یکدیگر نزدیک به ۳ متر میباشد و هر دو دارنده بنایی با گنبد رک (مخروطی) میباشند. مصالح بنای آرامگا ه ها از سنگ جنازه و ملات ساروج میباشد. به حیث می‌رسد عمر حرم سابق الذکر با دقت به شواهد معماری، مرتبط با قرن ها ۸ و۹ هجری باشد. در کنار بنای این دو امامزاده درخت چنار کهنسالی قراردارد. وجود این درخت سرسبز و کلفت منجر با صفا شدن محل شد‌ه‌است. این سازه به شماره ۸۵۷۸ در ۱۹ اردیبهشت ماه سال ۱۳۸۲ به تصویب اثر ها ملی رسیده میباشد
امامزاده رزرو مسجد توفیق مشهد صدرالدین دارنده پلان هشت ضلعی بوده و در هر ضلع طاقنماهایی درنظرگرفته شده میباشد . امامزاده بی بی خاتون که به لحاظ می‌رسد در بنای آن بازنویسی گردیده باشد ، دارنده شش ضلع بوده و در هر ضلع طاقنماهایی تاسیس گردیده‌است .
بنای امامزادگان صدرالدین و بی بی خاتون روستای مومج به انگیزه واقع شدن در محدوده گورستان ده دارنده محدودهمعین بوده و وجود یکسری قبر از اهل یک محل روستا عذر و بهانه ای برای کوشش و پیشگیری از ادامه تخریب امامزادگان شد‌ه‌است .
یکی‌از خطاها روستاییان مومج شهرستان دماوند بازسازی و نوسازی این امامزاده میباشد که به انگیزه فرسوده شدن ساختمان آن در هم اکنون ریزش و تخریب میباشد ولی به انگیزه وجود شماره مسجد توفیق مشهد گورستان روستا در محدوده دو امامزاده و دفن یکسری میت در کنار دیواره این دو امامزاده مشکلاتی برای تجدید بنا آن ساخته شده است .
به باور عموم امامزاده صدرالدین و بی بی خاتون خواهر و اخوی می‌باشند . در عصر کهن به مردان و پسران روستا اذن نمی دادند وارد زیارتگاه بی بی خاتون شوند یقین داشتند نامحرم نباید وارد گردد .
در عصر حجر برای جاری ساختن هر فعالیت مهمی به زیارت امامزادگان می رفتند و از آن ها اذن می گرفتند مانند عروسی و رفتن به هجرت زیارتی . به گفته اهل یک محل این امامزادگان شخص نابینایی را شفا داده میباشد .

طهران ـ شهرستان دماوند ـ قسمت مسجد طالقانی مشهد مرکزی ـ شهر دماوند ـ دهستان ابرشیوه ـ دهستان مومج

بازدید : 20
دوشنبه 6 فروردين 1403 زمان : 11:25

غربی‌ترین بخش نقش رستم به آرامگاه داریوش آدرس مسجد توفیق مشهد دوم، جانشین اردشیر یکم منسوب شده میباشد.
این آرامگاه در 33 متری سمت جنوب غربی آرامگاه اردشیر یکم، در دل کوه کنده‌کاری گردیده است.
ظواهر صلیبی با طرح سنگ‌تراشی یکسان (تصویر شاهنشاه، آتشدان، فروهر و اورنگ) با سه آرامگاه دیگر، مثلا خصوصیت‌های آرامگاه داریوش دوم به‌شمار می‌رود.
آرامگاه داریوش دوم صحیح روبه‌روی کعبه زرتشت و در مسافت 45 متری آن جای‌دارد که ولی این وضعیت مکانی به طور کامل غیرعمدی میباشد و انگیزه خاصی نداشته میباشد.
باطن آرامگاه داریوش رزرو مسجد توفیق مشهد دوم نیز مانند آرامگاه اردشیر یکم سنگ‌تراشی نامنظمی داراست و دارنده سه اتاقک میباشد.
هر اتاقک دارنده یک قبر میباشد که یکی آنها وابسته به داریوش دوم و احتمالا دیگری وابسته به همسر اون، پروشیاتی میباشد.
در ارتباط به قبر سوم نقش رستم هیچ در نظر گرفتن و گمانی نیست.


تیم نقش رستم، گروه‌ای بی‌نظیر که تاریخ دیرین سه عصر کشور ایران باستان را در خاطر خویش به یادگار دارااست. این محوطه باستانی یادمان‌هایی از ایلامیان، عمر هخامنشیان و ساسانیان را در خویش مکان داده‌ میباشد و از حدود سال 1200 قبل از به دنیا آمدن تا 625 میلادی همواره آیتم اعتنا بوده‌ میباشد. چون آرامگاه چهار بدن از پادشاهان شماره مسجد توفیق مشهد هخامنشی، نقش پر رنگ‌های زیادی از اتفاق ها اساسی زمان ساسانیان، بنای کعبه زرتشت و نقش‌ پررنگ ویران‌گردیده‌ای از روزگار ایلامیان دراین مکان قرار دارا هستند. در زمان ساسانی، محوطه دسته از حیث فقاهتی و ملی نیز عنایت بسیار داشته ‌میباشد. این موسسه گنجینه‌ سراسر ارزشمندی میباشد که برای ساعتها بازدیدکنندگان را به درنگ وا میدارد.

آرامگاه های جان دار در نقش رستم درب هایی مربع صورت داشته اند که در زمان باستان بوسیله سنگ هایی گران قدر که در پشت آن‌ها می گذاشتند قفل می شدند. آرامگاه های کوروش وسیع و خشایار پادشاه از حیث صورت و ظواهر دقیقا به یک صورت هستند با این تفاوت که در بالای آرامگاه کوروش کتیبه ای به خط میخی مشهود است. در درون آرامگاه مسجد طالقانی مشهد داریوش نیز ۹ تابوت سنگی مشاهده میشود که وابسته به او، ملکه و دیگر قوم اوست. از زمان ایلامیان نقش پررنگ محو گردیده ای در نقش رستم (نقش هفتم از سمت راست) وجود دارااست كه در زمان ساسانی روی آن نقش دیگری از بهرام دوم ساسانی حک گردیده‌است.

بازدید : 22
شنبه 26 اسفند 1402 زمان : 12:59


مقبره روضه خوان صفی از مهـم تـرین اثرها تاریخی شهر آدرس مسجد توفیق مشهد اردبیل و از بناهای آرامگاهی تاریخی جمهوری اسلامی ایران عصر صفویه میباشد که از نظر معماری و کاشی کاری از شاهکارهای سده هشتم هجری و سال های بعداز آن بوده میباشد.

بقاع روحانی صفی الدین اردبیلی (کاخ روحانی صفی) از لحاظ معماری و هنرهای اسلامی حائز اهمیت و بها خاصی میباشد. این بقاع از اثرها قرن هفتم هجری بوده و به ندرت بسط یافته رزرو مسجد توفیق مشهد به اوضاع و احوال فعلی درآمده میباشد. بنای ذکر شده، آغاز خانقاه و محل سکونت روضه خوان و کانون صوفیان و مریدان وی بود البته بعد از وی، روحانی صدرالدین آن را به طور بقعـه در آورد.


تاریخچه بقاع روحانی صفی (کاخ روضه خوان صفی)
تیم بقاع روحانی صفی الدین اردبیلی، توسط صدرالدین موسی ( ۷۰۴-۷۹۳ق ) تأسیس شد. در زمانه صفويه، واحدهایی به طور قسمت های الحاقی به دسته قبل اضافه و به مناسبت ارادت شایان توجهی شماره مسجد توفیق مشهد که حاکمان صفوی به جد خویش داشتند، برای تزیین و تکامل این سازه، اهتمام و اعتنا کافی داشتند.

مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی (کاخ روحانی صفی) آغاز منزل مسکونی روحانی بود که بعداز وفات روحانی ( ۷۳۵ ق )، توسط فرزند او اساس گذاری شد و پاد مسجد طالقانی مشهد شاه عباس نیز بناهای مهمی به‌این مجموعـه افـزود و اصلاحاتی در آن اجرا اعطا کرد.

بازدید : 28
سه شنبه 22 اسفند 1402 زمان : 10:05

از قبل از ورود اسلام به کشور‌ایران، مردمان این کشور آدرس مسجد توفیق مشهد عبادت گاه های خویش را تزئین می کردند و همت خویش را بر این می گذاشتند که محل خلوت با خدای خود را به زیباترین صورت ممکن بسازند. پس از ورود اسلام به جمهوری اسلامی ایران به کار گیری از تزئینات معماری در مسجدها ارتقاء پیدا کرد. یک کدام از زیباترین این موادتشکیل دهنده هنر به کارگیری از کاشی مسجد بود، که هنوز هم جزء لاینفک زیبائی مسجد اهل ایران میباشد. رنگ سپید خط نوشته مذهبی بر روی رنگ لاجورد مسئله، آرم از برد نوروفروغ بر تیرگی دارااست.

مقایسه فضاها در الگوی مسجد شبستانی و مساجد ایوانی
به طور کلی مدل شبستانی خط سیری معمولی و سرراست را در چنگ استفاده کننده می‌گذارد. تغییر و تحول احساس اطراف در اطراف های گشوده و بسته به یک باره و فارغ از پیشگفتار چینی رزرو مسجد توفیق مشهد حادثه می افتد. طرح معماری آن صرفا به پاسخی معمولی و مصرح به نیازهای کارکردی بسنده می نماید، که به عبارتی اقامه نماز میباشد. در اینگونه الگویی قابلیت تجربه فضایی و سلسله مراتبی برای مخاطب فراهم نمی‌شود و وی شم حضور در جای را به نیکی تجربیات نمی نماید در صورتیکه که الگوی چهار ایوانی دارنده روندی بغرنج خیس و آرایش و پیرایش فضایی توسعه یافته تری میباشد.

با اضافه کردن حیاط، خط سیر کم آب مدل شبستانی به الگویی دیدنی از تجربه متنوع فضایی تبدیل می شود. تغییر تحول جای از فضای گشوده و بسته از روش فیلتری نصفه گشوده به نام حیاط شکل می‌گیرد که به هر دو محیط قرابت داراست. همینطور دسترسی به مقدس ترین فضای مسجد یا این که به عبارتی محراب، با طی کردن سلسله مراتب و حریم بندی واقعه می افتد. وصال به فضای محراب نیاز به مهیا سازی قلبی و خیالی داراست.

عبور از حیاط رفیع مسجد با شکوه لایتناهیش نمازگزار را به خرد بودنش در قبال بزرگی خدا مطلع می سازد. فضای رازآلود تراس که بر تاثیر گستردگی بعدها در طول، بازی های فروغ و روشنایی و سایه طرح های پرپیچ و تاب تزیینی و مقرنس های پرابهام ساخته شده است. شخص را از اذهان معاش روزانه بیرون و متوجه حضور در فضایی شیخ می نماید. معماری حیاط این شایستگی کم عقل را ساخت و ساز می نماید تا نماز سر و نیازی باشد با تک تک وجود. این‌راه حل معمارانه چگونگی حضور در فضای معنوی مسجد را ارتقا می‌دهد، در حالی که دسترسی بدون واسطه به فضای مهم در مساجد شبستانی زمان استعداد خل وچل را از نمازگزار می‌گیرد.
اشکال شبستان مسجد و تراکم و پراکندگی هر مورد شماره مسجد توفیق مشهد از آن ها در معماری جمهوری اسلامی ایران به چشم میخورد. این دور و بر را می قدرت مسطح و مسقف و از هر چهار سو بسته ی تعریف‌و‌تمجید کرد که در آن نماز گزارده می‌گردد و دسترسی نمازگزاران به آن، با به کار گیری از یک یا این که یک سری درب آماده می‌گردد. هرچند کاربست کلمه ی شبستان برای دلالت بر اینگونه فضاهایی در مسجدها، امـری دیرینه وجود ندارد و از حدود سـده ی دوازدهم هجری قمری میباشد که در متن‌ها تاریخی، کلمه ی شبستان را به معنی فضای نمازخانه ای مسجدها به شغل برده اند.

در واقع این کلمه و واژه در گذر فرصت، معانی متفاوتی به خویش گرفته میباشد؛ از جملـه سـرای زنان، حرمسرا ، گرمخانه، مکان دلگیر، خوابگاه، منزل، مکان بدون‌نور، غار ، نمازخانه ی مسجدها ، خلوت منزل. باری مسجد طالقانی مشهد تمرکز این جستار بر معنای نمازخانه مسجد تعریف‌و‌تمجید شده.

تعداد صفحات : 46

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 466
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین :
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز :
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز :
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز :
  • گوگل دیروز :
  • بازدید هفته :
  • بازدید ماه :
  • بازدید سال :
  • بازدید کلی :
  • <
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    لینک های ویژه