مرجع مقالات مسجد توفیق

بوسعید ابوالخیر، ترکمنستان
ابوسعید ابوالخیر عارف، اندیشمند و آدرس مسجد توفیق مشهد شعر سرا اهل ایران بود که در سال 357 قمری در حیطه‌ای بنا شده در ترکمنستان مدرن (که در قبلی جزو کشور ایران محسوب می‌گردیده)، به دنیا آمد و در سال 440 قمری در همین حوزه‌ به خاک امانت شد. وی در طی معاش خویش سالیان درازی را صرف فراگیری مریدان خویش کرد و یکی مهم ترین اثر ها وی اسرار التوحید فی مقامات روحانی ابی سعید که 130 سال بعداز مرگش بوسیله یکی‌از نوادگان وی به اسم محمد بن منور نگاشته شد.

بقاع ابوسعید ابوالخیر

امیر کلان، عراق
میرزا رزرو مسجد توفیق مشهد محمدتقی‌خان فراهانی ملقب به امیر پهناور اولیه صدراعظم کشور‌ایران بود که اسم او با اقدامات و اصلاحات تحسین برانگیزش گره خورده میباشد. با وجود این که امیر بزرگ کمتر از چهار سال بر جایگاه صدر اعظمی قرار داشت دارالفنون، اول دانش کده در تاریخ امروزی کشور ایران را بنیانگذاری کرد و همینطور موجب کردار نشریه اتفاق ها اتفاقیه شد. متاسفانه به جهت خیانت‌های دور و بری ها ناصرالدین پادشاه او را از جایگاه صدر اعظمی بیرون کرد و بعداز تبعید به کاشان در گرمابه فین به قتل رسید. گفته می شود جسم بی‌جان وی قرار بود در شهر کاشان به خاک ودیعه خواهد شد البته به منظور همسر امیرکبیر، عزت الدوله به کربلا برده شد.
خواجه عبدالله شماره مسجد توفیق مشهد انصاری، افغانستان
خواجه عبدالله انصاری دانشمند و عارف معروف اهل ایران میباشد که اثرها و ذهن ها وی شهرت جهانی دارااست. خواجه عبدالله انصاری ملقب به پیر هرات به جهت رشته سخنوری ماهرانه، علم فقه بسیار، اشراف به علم ها عرفانی و صوفی‌گری در بعد از ظهر خود مریدان اکثری داشت. چندی از اثر ها بی‌مانند وی مشتمل بر طبقات الصوفیه، الکشف عن منازل السائرین و صد میدان میشود. با وجود اینکه اسم اثر ها پیر هرات بیشتر به جهت کتاب ها و متن ها منثورش شناخته میشود، سروده‌هایی نیز از خواجه عبدالله میراث میباشد. خواجه عبدالله انصاری از 70 سالگی نابینا شد و نهایتا در 85 سالگی در شهر زادگاهش، هرات جان ناکامی و به خاک مسجد طالقانی مشهد ودیعت شد.

دیرین‌ترین و اول کلیسای طهران، کلیسای تادئوس آدرس مسجد توفیق مشهد و باتوقیموس مقدس میباشد كه عمر اين کلیسا، به زمان‌ي زنديه مي‌برسد. اين کلیسا در خیابان مولوی، بازار حضرتی، کوچه ارامنه واقع گردیده‌است.

کلیسای قديمي ديگر طهران، کلیسای سورپ گئورگ یا این که کلیسای گئورگ مقدس میباشد. همانگونه كه ذكر گردیده‌است، عمر اين کلیسا به اوایل عصر‌ي قاجاریه مي‌برسد.

کلیسای گئورگ مقدس طهران
زيباترین و زیبا ترین کلیسای طهران
از زيباترین و خوشگل ترین کلیسای طهران مي‌قدرت به کلیسای سرکیس مقدس اشاره كرد. معماری اين کلیسا از مدل معماری قرن ها وسطی الهام گرفته میباشد.

کلیسای زيباي ديگر رزرو مسجد توفیق مشهد طهران، کلیسای سنت جوزف طهران (كليساي حضرت يوسف) میباشد. معماری سردر اين کلیسا از دروازه‌ي پر اسم و رسم شهر باستانی بابل در ميان رودان يا بين النهرين الهام گرفته گردیده است. اين کلیسا وابسته به آشوریان و کلدانی‌های کاتولیک جمهوری اسلامی ایران میباشد.

کلیسای حضرت یوسف طهران
واپسین کلیسای درست شده در طهران
واپسین کلیسای تشکیل‌شده در طهران کلیسای صلیب مقدس میباشد كه در سال ۱۹۸۷ حواری ارمنی تاسیس شده است.

عکس کلیسای صلیب مقدس
ورود به کلیساهای طهران
مانند ساير اماكن مذهبي جمهوری اسلامی ایران، کلیساهاي طهران نيز موقعیت بازديد و ورود خودشان دارا هستند. براي دريافت اطاعات و موقعیت ورود به کلیساهاي طهران پیش از این بايستي شماره مسجد توفیق مشهد هماهنگی موردنیاز شکل بگيرد. معمولا در روزهای مراسم، اذن ورود به کلیساهای طهران نیست. اما در برخی از مورد ها با هماهنگی متولیان قابلیت و امکان بازدید میسر میباشد.

همچنين در برخي کلیساهاي طهران بازدید در روز و يا روزهایي در حین هفته شکل مي‌گيرد خیر كل روزهای هفته. همچنين بازديد از برخي کلیساهاي طهران به طور گروهي از طريق تورهاي گردشگري در طهران شکل مي‌گيرد.

ساعت‌ها بازدید از کلیساهای طهران
هر كدام از کلیساهای طهران شرايط و ساعتها بازدید خودشان را دارا هستند. در برخي کلیساها نيز امكان بازدید نیست. مثلا بازدید از کلیسای سرکیس مقدس طهران کلیه‌روزه از ساعت يك تا چهار عصر میباشد. در حالي کلیسای سنت جوزف بازديد عمومي ندارد. فعلا بازديد از کلیسای سنت جوزف طهران صرفا از طريق تورهای طهران‌گردی مسجد طالقانی مشهد امكان‌پذير میباشد.

و ولی بانیان و سازندگان توکل‌ها در کشور ایران آدرس مسجد توفیق مشهد چه افرادی بودند؟ چه اشخاصی امر به تشکیل داد و بنیان نهادن توکل‌ها می‌دادند؟ در‌این راستا می‌قدرت اشخاص متعددی را معرفی کرد. برای مثال بانیان توکل‌های ایان اشخاص بانفوذ و حاکمان دولت بوده‌اند. در طرف دیگر، عموم معمولی و گروههای صنفی قرار دارا هستند که با توده‌آوری یاری‌ها و هزینه ها به ایجاد کرد توکل‌ها اهتمام می‌ورزیدند. ثروتمندان و اشخاص مرفه نیز گاها منزل‌های خویش را به جایی برای برگزاری مراسم سوگواری و تعزیه تخصیص می‌دادند یا این که منزل‌های خویش را وقف کاربری توکل می‌کردند.

مثال آن توکل امینی‌ها رزرو مسجد توفیق مشهد در قزوین. برای ساخت و ساز مرتبه نیز، یک تخته بر روی آبگینه تراس می‌گذاشتند و یک دست سیاه بر روی آن می‌کشیدند. همان طور که در توکل دولت در محوطه کاخ گلستان نیز همین عمل را کرده بودند. گاها در باطن هرمورد از توکل‌های جمهوری اسلامی ایران مسائل و ایرادات یک شخص یا این که تیم خاص مطرح می شد و با همفکری و یاری کردن اشخاص گوناگون، اشتباهات را حل می‌کردند. این هم از علل خاصی بود که کاربری توکل برای اعضای محل داشته میباشد.

توکل‌های بخشها گوناگون کشور ایران
اکنون میخواهیم بر روی توکل‌ها در شهرهای متعدد حرف کنیم. در حالتی‌که به توکل‌گردی عشق و علاقه دارید یا این که می خواهید مسئله این نوع کاربری خاص و آیینی در جمهوری اسلامی ایران داده ها بیشتر استخراج فرمایید عالی میباشد با شهرها متفاوت و اسم دارای اسم و رسم‌ترین توکل‌های آن ها شناخت داشته باشید. بگذارید بر حسب شهر از طهران استارت کنیم و مروری بر بخشها مهمی که توکل‌های زیبایی دارا هستند داشته باشیم.

توکل های طهران
در قسمت‌های شمیرانات و شمال طهران به توکل‌های اهل ایران زیبایی واکنش خواهید کرد که بخش اعظمی از آن‌ها در روزگار قاجار تشکیل‌شده‌اند. تنی چند از زیباترین آن ها امروزه نیز قابل بازدید می باشند. از دربین آن ها می‌اقتدار به توکل نیاوران، توکل حصار بوعلی و توکل امامزاده قاسم اشاره نمود. در توکل زیر حصاربوعلی، نگارگری و هنرنمایی‌های محمد مدبر و محمد ارژنگی وجود داراست. پس مسلما در بازدید از توکل‌ها در کشور‌ایران از قسمت‌های داخلی و تزئینات آن‌ها نیز دیدن نمایید.

نگارگری در توکل حصار بوعلی
استان‌های شمالی
فی مابین استان‌های شمالی برای بازدید شماره مسجد توفیق مشهد از توکل‌ها به استان زیبای مازندران و گیلان بروید. معماری زیبای بخشها معتدل و مرطوب در تشکیل داد این توکل‌ها به عمل رفته میباشد. مصالح خاص و معماری پیلوتی به عنوان مثال این خصوصیت‌ها می‌باشند. توکل‌ها در‌این بخشها اکثرا وابسته به زمان قاجار می‌باشند. جذاب میباشد بدانید که در شهر رشت به تنهایی حدود ۳۶ توکل وجود داراست.

این داده های عددی حقیقتا خیره‌کننده میباشد. پس بروید و از مجاورت ملاحظه کنید در‌این توکل‌ها چه خبر میباشد! در دیگر شهرهای شمالی برای مثال لاهیجان، لنگرود، رودسر و … نیز توکل‌های زیبایی را پیدا خواهید کرد. توکل‌هایی که با سقف‌های سفالی و پلان‌های مستطیل صورت درست شده‌اند. برای مثال آنان می‌اقتدار به توکل مقری کلا، توکل کله بست و توکل فیروزکلا اشاره نمود.

کرمان، سمنان، کرمانشاه
تنی چند از زیباترین توکل‌ها‌‌ در کشور‌ایران در شهرهای کرمان و سمنان قرار دارا هستند. توکل وزیر کرمان را رفته اید؟ یا این که توکل عزاخانه آن؟ توکل پهنه و ناسار مسجد طالقانی مشهد در سمنان و توکل نائب رئیس الملک در کرمانشاه نیز سه مثال دیگر از توکل‌های زیبای اهل ایران می‌باشند.

عنصرها تزئینی بقعه فرمانروا نعمت الله البته مشتمل آدرس مسجد توفیق مشهد بر کاشی سنتی، کاربندی، مقرنس، گچبری و نگارگری میباشد. و این موسسه مشمول دو سردر ورودي، حجرههاي كوچك و بلندمرتبه، مقبره، چهار مناره کاشي كاري گردیده است.
گنبد رویین بر روي گردني قرار گرفته که با کاشي هاي سفيد، سیاه و فيروزه اي گره سازي گردیده است.
بر روي پايه گنبد، کتيبه اي غير معمول ديده مي خواهد شد، که با قطعه هاي کاشي به رنگهاي سياه و سپید، روي زمينهاي از خشت لعابي و پر‌نور، درنظرگرفته شده و روي آن عبارت «سبحان الله و الحمدالله و لا اله الا الله و الله أكبر» و «یا این که مقلب القلوب و الأبصار» به خط بنايي كتابت گردیده‌است.
این کتیبه ها از این حیث غير معمولي اند که خط اساس آن به صورتي واژگون در صدر تکرار شد‌ه‌است.
دورادور پایة گنبد، يك سلسله رزرو مسجد توفیق مشهد اسپرهاي مقرنس با قوس جناغي، از محصول کاشی هفت رنگ رینگ زده میباشد.
سطح گنبد با طرح ستاره هاي متقاطع و با کاشي هاي سفيد و سياه روي يك زمينة لعابي به رنگ آبي پر‌نور پوشیده گردیده‌است.
آجرهاي تراش دار به طور طرح شعاعي، داخل هر ستاره چیده گردیده اند قابلیت دارااست که‌این ارکان لعابي در زمان صفویه ساخت‌و‌ساز گردیده باشد.
بقاع پادشاه نعمت الله اما ، چهار مناره کاشي کاري گردیده داراست که در برگیرنده كتيبه هاي شيعي بوده، که قبل از نوسازی سازه از کلمه و واژه علي (ع) براي تزيين دورتادور مناره هشت ضلعي مستعمل بود.

در نصیب بالايي هر سمت، كلمة الله و نصیب اولیه شهادتين (لا اله الا الله) در ذیل اسم الله تكرار و كلمة علي (ع) نيز چهار توشه به طور الگوي در هم بغرنج مندرج، در حالی که دو کتیبه مجرد از اسم وی در هر طرف به كتيبة قبلي متصل میباشد.
بناي آرامگاه پادشاه نعمت الله البته ، مشتمل بر حرمي چهار ضلعی میباشد، که اندازه هر يك از اضلاع آن حدود 8/50 متر و بلندي آن از سنگ فرش کف مقبره تا تیزه پیاله گنبد به بیش تر از ۲۰ متر شماره مسجد توفیق مشهد مي برسد.
در چهار طرف بقعه چهار در خاتم کاری گردیده وجود دارااست که بالای هر کدام، پنجره ای از کاشی به طور معرق نصب کرده اند.
در کنار پنجره ها و روي ديوارها، ترنج هاي زيبايي نيز نقاشي گردیده است.
تابلوی تمثال فرمانروا نعمت الله، در تحت یک کدام از همین پنجره ها نصب گردیده و تحت آن کتيبه اي به خط ثلث ديده مي گردد، بر روي آن آياتي از سوره نحل مندرج میباشد.
در قسمت زیرین دیگر پنجره ها نیز، کتیبه هايي کتابت شد‌ه‌است. یک کدام از آنها کتيبهاي به خط ثلث سپید بر موضوع آبی رنگ میباشد که دربرگیرنده آياتي از سوره ابراهیم (ع) میباشد.
بخش پايين مقبره، خلال تزیینات و آزاره کاشي مسجد طالقانی مشهد هاي آبي رنگ شش گوش، سنگ مرمر بزرگي جلب لحاظ مي نماید که از تعدادی قطعه سنگ درست شده میباشد.

مسجد میرچخماق یزد شاید در نگاه نخستین یک آدرس مسجد توفیق مشهد بنای چهار ایوانی به حیث آید. ولی در واقعیت فقط پیشخوان مسجد ساختار یک تراس را دارا هست. به این ترتیب بنای مسجد در واقعیت یک بنای تک ایوانی میباشد. این مسجد با یک صفه و گنبد گسترده پیاده سازی گردیده است. یکی‌از نکات جذاب این میباشد که‌این مسجد فارغ از مناره تاسیس شده است. در زمینه ی استدلال این فرمان دو انگیزه مذکور میباشد.

معماری مسجد امیرچخماق یزد
بعضی مورخان معتقدند در قبل مساجدی که بانی آن ها یک خانم بوده فارغ از مناره ساخته می‌شدند. عامل دوم به تفاوت مساجد شیعه و سنی اشاره دارااست. از دیرباز مساجد شیعه دارنده دو مناره و مساجد اهل تسنن دارنده یک مناره بودند. گفته می‌گردد این مسجد در راستای ساخت‌و‌ساز وحدت فی مابین مسلمان ها فارغ از مناره ایجاد شده است.

کاشی کاری در مسجد امیر چخماق یزد
نصیب‌های مسجد امیر چخماق یزد
ورودی مسجد امیرچخماق شهر یزد
در ورودی مسجد (کریاس) که رزرو مسجد توفیق مشهد به میدان امیر چخماق گشوده میشود کتیبه‌ای سنگی نصب گردیده است. بر روی این کتیبه سنگی وقف‌طومار مسجد به خط نسخه ها تصویب شد‌ه‌است. یک راهرو بنای سردر را به صحن مسجد متصل می‌سازد. درین راهرو پنجره‌هایی با کانال‌های دقیق کاشی معرق درنظرگرفته شده میباشد. سردر بلند مسجد در ضلع شرقی یکی‌از زیباترین نصیب‌های این سازه به شمار می‌رود.

تزئینات در مسجد امیر چخماق یزد
این سردر دارنده کاشی‌کاری بسیار زیبایی میباشد. لغات مذهبی زیادی به خط کوفی با کاشی آبی رنگ و سبز بر روی قضیه آجری جاری ساختن شد‌ه‌است. مأذنه این مسجد نیز شماره مسجد توفیق مشهد گوناگون از دیگر مساجد بوده به طور یک بنای آجری مستطیل صورت پیاده سازی گردیده است.

معماری مسجد دهوک یزد
گنبد مسجد امیرچخماق یزد
گنبد مسجد یک کدام از گونه های گنبد خمیده و رخنه‌‌دار میباشد. نمای بیرونی گنبد با کاشی فیروزه‌ای رنگ مزین شد‌ه‌است. بر روی شالوده گنبد نیز کتیبه‌ای به خط کوفی مسجد طالقانی مشهد با کاشی سبز و آبی رنگ انجام شد‌ه‌است. درین کتیبه عبارت “السلطان ظل الله” تکرار گردیده است.

مقبره مطهر امام حسین(ع) در نصیب مرکزی آدرس مسجد توفیق مشهد شهر کربلا و در حالت جغرافیایی ۳۲ جايگاه و ۳۷ دقیقه شمالی و ۴۴ سکو و ۱ دقیقه و ۵۶ ثانیه شرقی قراردارد، مساحت مقبره حدودا ۱۳۰۰۰ متر مربع و اطراف آن ۵۰۰ متر است .
بقعه دارنده ۱۰ درب هست که اولی آنان که جنوبی‌ترین آنان است باب القبله بوده و سایر آن ها به طور پادساعتگرد به اسم‌های باب الرجا، باب حاکم الحاجات، باب الشهداء، باب الکرامه، باب السلام، باب السدره، باب السلطانی، باب الراس الشریف و باب الزینبیه(س) می باشد که رو به تل زینبیه گشوده میگردد.

در باطن بقعه خلال مزار عرفانی امام حسین(ع)، مزار حضرت علی اکبر(ع) در زیر پای امام حسین(ع) ، حضرت علی اصغر (ع) در آغوش امام (انگیزه ۶ کناره شدن بارگاه همین قرار گیری مزار علی اکبر(ع) در تحت پای امام است)، شهدای کربلا در ذیل پای حضرت علی اکبر(ع)، حبیب بن مظاهر در ضلع جنوبی مقبره و مزار ابراهیم مجاب در شمال غربی بقعه قرار دارا هستند.

در باطن بقاع همینطور قبور جمعی از علما در حوالی قبور شهدا و تنی چند از پادشاهان شیعه به عنوان مثال بعضی پادشاهان قاجار و امیرکبیر، در رواق شمالی قرار دارا هستند.

او‌لین سازه و نماد‌های بقعه امام حسین(ع) به وسیله بنی رزرو مسجد توفیق مشهد اسد و آنگاه مختار ساخت شد اگرچه بارها اثرها بقعه امام حسین(ع) به وسیله بنی امیه و بنی عباس و بقیه حکومت های ضدشیعی هلاک شد.

در زمان متوکل عباسی لعنت شده بیشترین جسارات به بقعه امام حسین(ع) شکل گرفت، متوکل علاوه بر انهدام مرقد مطهر، با گذاشتن نگهبانان در راههای ورودی امرکرد هر زائری را در مسیر یافتند اورا بازداشت کرده یا این که او را می کشتند یا این که به شدت تنبیه می‌کردند.
پادشاهان آل بویه را می شود به تیتر اولی سازندگان اساسی مقبره امام حسین(ع) و ائمه اسم موفقیت.

صفویان در سال ۹۰۷ بر تخت سلطنت کشور ایران نشستند و شایسته ترین زمانه آبادی عتبات، بعد از دوران آل بویه، در دورانی میباشد که صفویان توان را در دست داشتند (از سال ۹۰۷ تا ۱۱۳۵) صفویان هر از چندی که بر عراق احاطه می یافتند، همه کوشش خویش را برای نوسازی و تعمیر و بسط عتبات به فعالیت می گرفتند. اسم صفویان و بعد ها قاجار در هر مکان عمارات عتبات آرم از حضور بدون شوخی آن ها در عتبات و بقاع ائمه (ع) دارااست.

در عصر سلطان اسماعیل، فرمانروا طهماسب، پادشاه عباس نخستین و سلطان صفی در عصر های کوتاهی که عثمانی ضعیف میشد، عراق در مشت دولت صفوی بود و هر توشه، مبنی بر سندها و منابع جانور، مهم ترین گرفتاری آن‌ها تحقیق به کارها حرمین امامان و تهیه کردن وام ها برای زایران بود.

در زمانه نادرشاه هم دقت ویژه ای به شماره مسجد توفیق مشهد عتبات وجود داشت و اورده شده میباشد که همسر وی گوهر سلطان خانم - دختر سلطان پادشاه حسین - مبالغ هنگفتی (۲۰ هزار نادری) برای تعمیر و تزیین بقاع حسینی ارسال نمود.

در زمان قاجار، به عبارتی شم وجود داشت. ارتباط ها آن ها با عثمانی ها درین زمان عالی بود و آن ها می توانستند اقدامات خوب و بزرگ تری در مقایسه با فرصت صفویان، جاری ساختن دهند.

در طول حمله وهابی ها به کربلا به رهبری سعود بن عبدالعزیز در سال ۱۲۱۶ بقاع صدماتی دورازشوخی روئت کرد، گنبد مطهر تخریب و اکثری از شیعه‌ها به وسیله وهابیون به شهید شدن رسیدند، آحاد اموال مقبره به حراج رفت و صدمات متعددی به شهر وارد شد، در کوچه و بازار خون محبان حسین(ع) روان گشت به سیرتکامل‌ای که عموم این رخداد را کربلای دوم نامیدند.

بعد از حمله وهابیون به مقبره حسینی(ع)، عنایت تجدید بنای گنبد و صحن در زمان محمد فرمان روا چندان بود که حتی بعداز این فساد، در سال ۱۲۱۷- ۱۲۱۹ همچنان اورا تحت عنوان بانی بنای نو می شناختند.

در زمان فتحعلی فرمان روا، خیر مسجد طالقانی مشهد صرفا فرمان روا قاجار بلکه برخی از درباریان مثلا زنان درباری مبالغ هنگفتی هزینه تزیین مقبره حسینی کردند.

همسر فتحعلی فرمان روا در سال ۱۲۳۲ حیاط مقابل قبر را طلاکاری کرد. در سال ۱۳۳۷ همین زن، مناره های بقعه حسینی را طلاکاری کرد.

آستان امامزاده اسحاق گرگان (علیه السلام) دریکی آدرس مسجد توفیق مشهد ازمحلات کهن مرکزشهرگرگان دارای شهرت به سرچشمه واقع شد‌ه‌است . که از یک سو به تکایای سرچشمه واز سوی دیگر به محله نعلبندان وازسوئی به خیابان امام خمینی مرتبط میباشد . بنای ساختمان مقبره آجری ساختمان بلند سیرتکامل دوازده ضلعی میباشد که از حیث تزئینات آجری از مثال های معدود نظیر بناهای شمال کشوربه شمار می رود. درهرضلع سازه یک فریم مستطیل به طورعمودی و یک فریم مستطیل به صورت افقی دربالای آن وجود داراست. که یادآورآثاردوران سلجوقی است که دوطرح زیبای ستاره ای صورت ولوزی نیزدرآنها به عمل رفته میباشد.

منابع‌ جغرافیایى‌ وتاریخى‌ نیزتنها به‌ ذکرنام‌ آن‌ اکتفا کرده‌ واطلاعاتى‌ درباره ویژگیهاى‌ معمارى‌ سازه به‌ دست‌ نداده‌اند. آراء پژوهشگران‌ درباره عمر این‌ بنای این مقبره تا حدودى‌ رزرو مسجد توفیق مشهد متناقض‌ میباشد‌ .برخى‌ به‌ استناد کتیبه حک‌ گردیده‌ برچارچوب‌ درب قدیمى‌ ساختمان آنرا مرتبط با‌ سده ۹ قمری‌ و برخى‌ فارغ از‌ ارائه دلیل کافى‌ آنرا وابسته‌ به‌ بناهاى‌ سده ۸ قمری‌ نسبت میدهند .و شمارى‌ با اعتنا‌ به‌ تزیینات‌ آجرى‌ سازه مرتبط با‌ سده ۶ قمری‌ و یا این که اواخر سده ۶ و اوایل‌ سده ۷ قمری‌ دانسته‌اند. ولی تاریخ‌ ۵۲۵ قمری‌ بر صندوق‌ چوبى‌ مرقد امامزاده‌ حک‌ گردیده‌ میباشد‌. بارگاه‌ فلزى‌ آن داراى‌ کتیبه‌هایى‌ ازآیاتى‌ ازسوره‌ هاى‌ ۹۱ و ۹۳ قرآن‌ مجید در ۴ جانب‌ خویش و شماره مسجد توفیق مشهد نیزاشعارى‌ دروصف‌ امامزاده‌ میباشد‌.

درحفاظت‌ ونگهدارى‌ سازه به باعث‌ نوسازى‌ و تغییراتى‌ که‌ دردوره‌هاى‌ گوناگون‌ برروى‌ سازه ایفا‌ گرفته‌ به‌ تزیینات‌ آجرى‌ برخى‌ از نقاط بدنه‌ زخم‌ رسیده‌ میباشد به‌ لحاظ مى‌رسدکه‌ بیشترین‌ مرمتهاى‌ سازه در زمان قاجار اعمال‌ گرفته‌ باشد بنابراسناد جانور در راءس ارثیه‌ فرهنگى‌ استان‌ گلستان تمهیدات‌ حفاظتى‌ زیرا‌ تجدید بنا‌ درِ قدیمى‌ امامزاده محوطه‌سازى‌ مسجد طالقانی مشهد سازه و بده بستان‌ آجرهاى‌ فرسوده باطن‌ آن‌ در طى‌ سالهاى‌ ۱۳۵۰ تا ۱۳۵۸شمسی جاری ساختن‌ گرفته‌ میباشد‌.

امام زاده فرمان روا حسین زاوه ،که از برادران آدرس مسجد توفیق مشهد حضرت رضا (ع) است نزدیک به ۱۰ کیلومتری شمال شرقی دولت آباد، بر لبه مسیر منتهی به حشمت آباد واقع گردیده‌است. گنبد منزل میان باغی مصفا و مشجر واقع شده و بارگاه طلایی امام زاده با تیم نقوش مثنوع به عنوان مثال نشانه‌ها قرآنی، روایات و نقش های گیاهی پر رنگ در میلن سازه قراردارد. امروزه این جای تحت عنوان یکی‌از نقاط توریسم مذهبی در شهرستان زاوه، از مداقه اکثری برخوردار‌است.

معماری آستان امام زاده پاد شاه حسین
امامزاده شاه حسین (ع) در زاوه استان خراسان رضوی، از فرزندان امام موسی کاظم (ع) میباشد. در باغی باصفا جای‌دارد. بنای گذشته ساختمان مقبره که از آجر و گل بود در سالیان گذشته تخریب شد. بجای رزرو مسجد توفیق مشهد آن بنای باشکوهی ساخته شد که دارنده حیاط، گنبد، گلدسته، صحن و بقعه میباشد. صورت بقاع از درون به طور چهار اتاق هشت ضلعی روباز میباشد که هرکدام از اضلاع آن سه متر و دربین هر چهار ضلع یک فضای چهار متری درنظرگرفته شده میباشد.
تراس سازه رو به جنوب واقع گردیده و به وسیله ۶ پلکان به شماره مسجد توفیق مشهد آن رویکرد مییابد. در طرفین تراس ۲ اتاق در دو طبقه تاسیس گردیده‌است. زمین زیارتگاه بیش تر از سه هکتار میباشد که در جنوب آن خلال فضاسازی آراسته، درختان متعددی کاشته گردیده و فضای قابل قبولی ساخته شده است. پارک نوباوه نیز در‌این دور و اطراف دایر میباشد. تعداد ۱۰ واحد زایرسرا به بعدها ۳×۵ و ۳×۸ متر در شرق حرم جای‌دارد. در غرب حرم نیز وضوخانه و خدمت های مسجد طالقانی مشهد در اکنون ایجاد کرد هستند.

یکی‌از شایسته ترین فضاها برای اکران هنرهای سنتی آدرس مسجد توفیق مشهد به وسیله جمع عموم بناهای آرامگاهی وابسته به شخصیت های مذهبی می باشند، مغایر مساجد على الخصوص مساجد جامع که پیوسته آیتم اعتنا حکومتها و سیاست گذاران اجتماعی بوده و پیرایش، نوسازی و اجرای مراسم آیینی در آنان به وسیله حکومت و یا این که با رسیدگی حکومت شکل می پذیرفته، آرامگاه در کشور ایران مکانی مقدسی برای تمامی عموم بوده میباشد و همین فرمان موجب شده تا شایسته ترین خلاقیتهای خویش را در چنین اماکن به اکران بگذارند.

شاید بتوان بازتابی از تمدن عامه و سنن کهن را در آیینه کاریها، گچبری و مقرنس کاری ها، نقاشیهای و دیواری و بقیه تزیینات داخلی و فرنگی چنین بناها عموم ناحیه مشاهده نمود.

نگارگری دیواری در معماری رزرو مسجد توفیق مشهد اسلامی اهل ایران نگارگری فقاهتی در زمان نخستین اسلام به اندازه ای که در آئین بودایی، مسیحی و مانوی رایج بوده، وجود نداشته از آنجایی که بناهای آرامگاه های جمهوری اسلامی ایران با عقاید فقاهتی و مذهبی در ارتباطند و دیدگاههای مذهبی نیز با نگارگری آن هم از نوع صورتگری چندان موافق وجود ندارد لذا در منابع تاریخی از نگارگری های پیکردار بر روی دیوار آرامگاه ها مطلبی آورده نشده میباشد.

همچون مساجد که هیچگاه به تصویر جانداری مرتب نگردیده بود و همواره از تزیینات تجریدی مانند خوشنویسی و نقوش هندسی در آنان استعمال آرامگاه ها نیز در سده های اولیه اسلام از تصاویر موجودات زنده عاری بودند.

از سابق ترین بناهای آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران که نمای داخلی اش، بر روی اندود گچ، نقش و نگار دارااست، آرامگاه دارای اسم و رسم ارسلان جاذب در ناحیه سنگ بست خراسان میباشد که مرتبط با زمان غزنوی است. در بخشهای اندکی از نمای داخلی که هنوز تندرست ما‌نده نقوش گیاهی و تزئینی با رنگ پر‌نور بر روی گچ انجام شد‌ه‌ شماره مسجد توفیق مشهد است.

نگاره های دیواری کاخ لشکری بازار در غزنه بنا شده در مملکت افغانستان کنونی نیز از سایر اثرها عصر غزنوی میباشد. نقاشیهای نمای داخلی ساختمان بلند های خرقان بنا شده در مسیر دربین قزوین و همدان نیز از مثال های عصر سلجوقی هست.نقوش تجریدی، تمثیلی، گیاهی و برخی حیوان ها نمادین در زمان بعداز سلجوقی ادامه یافت که از مثال های آن میتوان، گنبد رکنیه در یزد گنبد سلطانیه در زنجان و گنبد خواجه ربیع در مشهد را اسم پیروزی.

پایین تأثیر کارداران گوناگونی این نقوش با سپری شد مجال و در مقداری از آرامگاه های جمهوری اسلامی ایران متحول گردیده و تصویر بشر که همپا با موضوعات روایی بود مسجد طالقانی مشهد بدانها راه و روش یافت.

مسجد یزد براق ترین بنای شهر یزد آدرس مسجد توفیق مشهد میباشد. بنای این مسجد باشکوه دارنده وسیع ترین مناره ها در کشور‌ایران طی قرنها متمادی بر بقایا یا این که در کنار بناهای متنوعی سازه شده است.

مسجد جامع یزد کانون گروه ای از بناهای مرتبط با زمان ها و مدل های گوناگون میباشد که از نظر معماری دارنده کیفیتی بسیار تبارک میباشد. این سازه از نظر خوابیدگی گنبد، سردر رفیع و همینطور کاشی کاری قشنگ و مخصوص آوازه دارااست. این بنای زمان آذری به طور یک مسجد تک ایوانی با گنبدی باشکوه و شبستانهای گوناگون در رزرو مسجد توفیق مشهد کنار سردری رفیع از زیباترین مساجد جمهوری اسلامی ایران میباشد.

اشخاصی نظریه دارا هستند که در زمان قبل از اسلام در این جا آتشکده ای برپا بوده که تا زمانه بعداز اسلام هم دوام داشته میباشد البته آنچه مسلم و مکتوب میباشد آن میباشد که در قرن پنجم هجری اولی امیر کاکویی بعد از ورود به یزد شماره مسجد توفیق مشهد به تعمیر و تجدید بنا مسجدی که در قرنها گذشته برپا بوده میپردازد.

مبنا های مسجد جامع تازه به وسیله سید رکن الدین در قرن هشتم گذاشته می‌شود و در قرن ها بعد از آن به صورت مدرن بسط مییابد، چنان که به گفته مدرس پیرنیا بنای گنبد منزل و یک کدام از تنبی ها وابسته به زمان ایلخانی و سردر رفیع مسجد وابسته به مجال شاهرخ از پادشاهان زمان تیموری میباشد. او این نظر را دارد در زمان صفویه دو مناره مسجد طالقانی مشهد به سردر مسجد جامع یزد افزوده گردیده و شبستان زمستانی نیز یادگاری از زمانه قاجاریه میباشد.