حکومت ناصر اطروش
نوشتهعلمیٔ اساسی: حسن اطروش
بعداز حدود سیزده سال از سیطره سامانیان بر این بخش ها حسن بن علی بن حسن ملقب به ناصر اطروش و ناصر کلان توانست بعد از چنددفعه نزاع و گریزو فرار طبرستان را از تصرف سامانیان بیرون ساخته و در ۳۰۱ق وارد آمل آدرس مسجد توفیق مشهد گردد.[۷۶]
ناصر اطروش تحت عنوان یکیاز امامان زیدی میباشد که در عصر معاش خویش کتابهای متعددی را تألیف نموده است. وی برخلاف دیگر امامان زیدی بیشتر از آنکه متأثر از تاملهای معتزلی باشد به امامیه تمایل بخشید. وی در اواخر معاش خویش مکتبای علمی را سازه بنیان و به یاد دادن و تربیت شاگردان پرداخت. پیدایش مدرسه ناصریه تحت عنوان یکی شاخههای زیدیه، نتیجه ها درنگ و تفکرات وی رزرو مسجد توفیق مشهد میباشد.[۷۷]
بعد از ناصر اطروش و حکومت ۱۲ ساله حسن بن قاسم پسر عموی ناصر حکومت علویان در جمهوری اسلامی ایران منحل گردیده و سلسله شیعی آل بویه صورت گرفت. در عصر حکومت آلبویه امامان زیدی به طور مقطعی حکومتهای محلی تشکیل دادند. از اصلیترین ائمه زیدیه درین عصر میاقتدار به احمد بن حسین بن هارون ملقب به ابوالحسین هارونی(م۴۱۱ق) و برادرش ابوطالب یحیی ین حسین هارونی(م۴۲۴) شماره مسجد توفیق مشهد اشاره نمود.
[۷۸]آنها برخلاف ناصر اطروش رغبت اعتزالی داشتند و نقش مهمی در اشاعه فقه هادویه (منسوب هادی الی الحق رهبر زیدیه یمن) در قبال فقه ناصریه(منسوب به ناصر اطروش) داشتند به نحوی که ابوطالب هارونی ۱۶ کتاب در تفصیل و تعبیروتفسیر فقه هادی الی الحق مسجد طالقانی مشهد نگاشت.[۷۹]
دولت زیدیه از قرن چهارم تا ظهور صفویه
زیدیه از قرن چهارم به آن گاه در بیشتر مفاد از پشتیبانی آل بویه بهره مند بوده و آیتم احترام و تکریم آن ها قرار گرفتند. به ادعای برخی مورخان امامان زیدی در سایه حضور دولت آل بویه به نقطع ی عطف قدرت خویش رسیدند به گونه ای که طبرستان، دیلم، گیلان و گرگان را در مشت گرفتند.[۸۰] یکیاز اساسیترین شغلهای زیدیه درین عصر منازعات علمی درونی بوده میباشد.
بعداز قرن ششم هجری تا قرن هشتم گزارشی از قیام زیدیان در شمال جمهوری اسلامی ایران نیست تا اینکه در سال ۷۷۶ق، هم زمان با حکومت تیمور گورکانی، سلسله آل کیا که مطابق برخی گزارشهای تاریخی از زیدیه به شمار میرفتند، در گیلان به وسیله سیدعلی بن سیدامیر کیا نهاد گذاشته شد.[۸۱]
اضمحلال زیدیه و جایگزینی امامیه در کشورایران
با ظهور صفویه جنگی دربین سلطان طهماسب با خان احمد گیلانی واپسین شخص از قبیله کیا درگرفت که به باخت این سلسله سبب شد. برخی مورخین داعیه مینمایند خان احمد گیلانی در ۹۶۰ق آئین زیدی را کنار گذاشت و دنبال آن جمعهای عموم از مذهب زیدی به امامیه درآمدند.[۸۲]
زیدیه در قرن پانزدهم هجری
یمن از قرن سوم به آنگاه راس مهم حکومت امامان زیدی و سکونتگاه زیدیان به شمار میرود. اگرچه از نصفه دوم قرن بیستم میلادی حکومت بیشتراز هزار ساله امامان زیدیان فروپاشید و زیدیان نردیک به ۴ دهه ارعاب، قتل، انزوا و محرومیتهای فرهنگی، سیاسی و اقتصادی را از حوزه حکومت جمهوریخواستار تحمل کرد البته اراده رهبران فقهی، علما و اندیشمندان زیدیه بر احیای ارثیه سیاسی و فرهنگی زیدیه از روش تأسیس احزاب، تشکلها، مرکز ها علمی و فقهی موجب شد زیدیه از اقتدار و نفوذ بالایی میان قبایل و گردآوریهای عموم یمن منتفع گردد. بر همین پایه انقلاب ۲۰۱۴م حوثیها با امان اکثری از دستهها و قبایل یمن شکل گرفت که بهدنبال آن حرکت دانش آموز انصارالله یمن رقم خورد.[۸۳]
حکومت ناصر اطروش
نوشتهعلمیٔ اساسی: حسن اطروش
بعداز حدود سیزده سال از سیطره سامانیان بر این بخش ها حسن بن علی بن حسن ملقب به ناصر اطروش و ناصر کلان توانست بعد از چنددفعه نزاع و گریزو فرار طبرستان را از تصرف سامانیان بیرون ساخته و در ۳۰۱ق وارد آمل آدرس مسجد توفیق مشهد گردد.[۷۶]
ناصر اطروش تحت عنوان یکیاز امامان زیدی میباشد که در عصر معاش خویش کتابهای متعددی را تألیف نموده است. وی برخلاف دیگر امامان زیدی بیشتر از آنکه متأثر از تاملهای معتزلی باشد به امامیه تمایل بخشید. وی در اواخر معاش خویش مکتبای علمی را سازه بنیان و به یاد دادن و تربیت شاگردان پرداخت. پیدایش مدرسه ناصریه تحت عنوان یکی شاخههای زیدیه، نتیجه ها درنگ و تفکرات وی رزرو مسجد توفیق مشهد میباشد.[۷۷]
بعد از ناصر اطروش و حکومت ۱۲ ساله حسن بن قاسم پسر عموی ناصر حکومت علویان در جمهوری اسلامی ایران منحل گردیده و سلسله شیعی آل بویه صورت گرفت. در عصر حکومت آلبویه امامان زیدی به طور مقطعی حکومتهای محلی تشکیل دادند. از اصلیترین ائمه زیدیه درین عصر میاقتدار به احمد بن حسین بن هارون ملقب به ابوالحسین هارونی(م۴۱۱ق) و برادرش ابوطالب یحیی ین حسین هارونی(م۴۲۴) شماره مسجد توفیق مشهد اشاره نمود.
[۷۸]آنها برخلاف ناصر اطروش رغبت اعتزالی داشتند و نقش مهمی در اشاعه فقه هادویه (منسوب هادی الی الحق رهبر زیدیه یمن) در قبال فقه ناصریه(منسوب به ناصر اطروش) داشتند به نحوی که ابوطالب هارونی ۱۶ کتاب در تفصیل و تعبیروتفسیر فقه هادی الی الحق مسجد طالقانی مشهد نگاشت.[۷۹]
دولت زیدیه از قرن چهارم تا ظهور صفویه
زیدیه از قرن چهارم به آن گاه در بیشتر مفاد از پشتیبانی آل بویه بهره مند بوده و آیتم احترام و تکریم آن ها قرار گرفتند. به ادعای برخی مورخان امامان زیدی در سایه حضور دولت آل بویه به نقطع ی عطف قدرت خویش رسیدند به گونه ای که طبرستان، دیلم، گیلان و گرگان را در مشت گرفتند.[۸۰] یکیاز اساسیترین شغلهای زیدیه درین عصر منازعات علمی درونی بوده میباشد.
بعداز قرن ششم هجری تا قرن هشتم گزارشی از قیام زیدیان در شمال جمهوری اسلامی ایران نیست تا اینکه در سال ۷۷۶ق، هم زمان با حکومت تیمور گورکانی، سلسله آل کیا که مطابق برخی گزارشهای تاریخی از زیدیه به شمار میرفتند، در گیلان به وسیله سیدعلی بن سیدامیر کیا نهاد گذاشته شد.[۸۱]
اضمحلال زیدیه و جایگزینی امامیه در کشورایران
با ظهور صفویه جنگی دربین سلطان طهماسب با خان احمد گیلانی واپسین شخص از قبیله کیا درگرفت که به باخت این سلسله سبب شد. برخی مورخین داعیه مینمایند خان احمد گیلانی در ۹۶۰ق آئین زیدی را کنار گذاشت و دنبال آن جمعهای عموم از مذهب زیدی به امامیه درآمدند.[۸۲]
زیدیه در قرن پانزدهم هجری
یمن از قرن سوم به آنگاه راس مهم حکومت امامان زیدی و سکونتگاه زیدیان به شمار میرود. اگرچه از نصفه دوم قرن بیستم میلادی حکومت بیشتراز هزار ساله امامان زیدیان فروپاشید و زیدیان نردیک به ۴ دهه ارعاب، قتل، انزوا و محرومیتهای فرهنگی، سیاسی و اقتصادی را از حوزه حکومت جمهوریخواستار تحمل کرد البته اراده رهبران فقهی، علما و اندیشمندان زیدیه بر احیای ارثیه سیاسی و فرهنگی زیدیه از روش تأسیس احزاب، تشکلها، مرکز ها علمی و فقهی موجب شد زیدیه از اقتدار و نفوذ بالایی میان قبایل و گردآوریهای عموم یمن منتفع گردد. بر همین پایه انقلاب ۲۰۱۴م حوثیها با امان اکثری از دستهها و قبایل یمن شکل گرفت که بهدنبال آن حرکت دانش آموز انصارالله یمن رقم خورد.[۸۳]
مسجد توفیق مشهد؛ معرفی، امکانات و دلیل انتخاب این مسجد برای مراسم مذهبی