مرجع مقالات مسجد توفیق

سورتمه ریلی تبریز در ارتفاعات جنوب شرقی شهر تبریز و در پارک ائل باغی واقع شده است. این سورتمه اولین و بزرگترین مجموعه سورتمه در شمال رزرو مسجد توفیق مشهد غربی مملکت به طول 450 متر محسوب می شود و به طور کابین های تک شماره مسجد توفیق مشهد نفره و دو نفره طراحی گردیده‌است. مسیر سورتمه تبریز چشم اندازی آدرس مسجد توفیق مشهد زیبا از شهر تبریز و پارک ائل گلی در برابرتان قرار میدهد و تجربه ای مهیج و مفرح در مهاجرت به شهر تبریز محسوب می شود. یکی‌از بهترین گزینش ها برای خرید و شکم مسجد طالقانی مشهد گردی در شهر تبریز، عابرگذر شهریار یا سنگ فرش شهریار می‌باشد که در توان فاصل بلوار ولیعصر و خیابان مخابرات قراردارد. این سنگفرش به منجر محبوبیتش فی مابین مردم شهر و حال و هوای نه که در آن جریان دارد به عنوان شانزلیزه تبریز شناخته می‌شود. وجود مراکز خرید و فروشگاه های گران‌قیمت در کنار کافه و رستوران های متفاوت، این پیاده شیوه را به گزینه ای جذاب برای گردش در تبریز تبدیل کرده است. همچنین وجود نورپردازی های خوشگل که در سرتاسر خیابان به چشم می خورند، باعث گردیده‌است این پیاده راه گزینه جذابی برای شب گردی نیز باشد. یکی پر اسم و رسم ترین جاذبه های گردشگری تبریز، کوه و تفرجگاه عینالی ست که از مورد های اصلی گشت و گذار شهر محسوب می شود و جذاب ها و تفریحات متنوعی را در خود جای داده می باشد. از جمله تفریحاتی که در عینالی می توان تجربه کرد زیپ لاین آن می باشد که پس از افتتاح، به عنوان زمانبر ترین زیپ لاینِ پرشیب مرزوبوم شناخته می گردد. زیپ لاین تبریز 500 متر طول دارد و اختلاف ارتفاع دو نقطه ابتدایی و انتهایی آن به 75 متر میرسد؛ موضوعی که باعث می گردد تجربیات استفاده از آن هیجان آور و لذت بخش باشد. ایستگاه مبدا زیپ لاین تبریز در مقابل تندیس صخره ای معلم شهریار قرار دارد و ایستگاه انتهایی آن در اطراف تپه نهالستان در کنار المان قوری ایجاد شده است؛ مسیری که در کنار هیجان بالا، چشم انداز جذابی از طبیعت عینالی و شهر تبریز به شما می دهد.

تبریز در زمان قبلی یک کدام از شهرهای بسیار اصلی کشور‌ایران محسوب میشد و به همین باعث بسیاری از ولیعهدهای آن مجال بومی این شهر بودند. در منابع مسجد طالقانی مشهد مختلف تعداد متفاوتی از منزل‌های تاریخی و قدیمی در‌این شهر نام برده میباشد البته نمی‌قدرت عدد مشخصی را برای آن شماره مسجد توفیق مشهد ها گزینش کرد؛ شاید برایتان جذاب باشد که بدانید شهر تبریز دومی شهر کشور ایران از لحاظ تعداد منزل‌های تاریخی به شمار می‌رود. یکی از این منزل‌های زیبا، منزل تاریخی بهنام میباشد که فعلا بخشی از آن در مشت دانش گاه معماری کالج هنر تبریز قراردارد؛ این منزل در رزرو مسجد توفیق مشهد اواخر زمان زندیه و اوایل مجال قاجار ساخته شد و در حین ناصرالدین پادشاه بر روی آن مرمت اعمال گرفت. به آدرس مسجد توفیق مشهد عبارتی‌طور که از نام این سازه مشخص میباشد، مالک عمارت فردی به اسم بهنام کمددیواری‌ای بود که خاندان آنها از خانواده‌های مهم در قسم قاجار به شمار می‌رفتند و ریشه جد قوم و قبیله آن‌ها با قاجار یکی‌از بوده می‌باشد. در آن فرصت، بستگان کمد دیواری‌ای در کمد معاش می‌کردند که بعداز سلطه روس‌ها به قفقاز، به تبریز آمدند؛ بعد در آنجا به کسب و کار پرداختند و وارد سیاست نیز شدند. پیرو از این عمارت و بناهای دیگری که در مجاورت آن قرار دارا هستند بیشتر برایتان خوا هیم اظهار‌کرد. کلاً منزل تاریخی بهنام تبریز دو حیاط (تراس اندرونی و تراس بیرونی) و دو ساختمان (ساختمان اصلی و ساختمان خرد) داراست. ساختمان مهم، را قشلاقی و دیگری را ساختمان ییلاقی می‌نامند که با اعتنا به فصل و دمای هوا، هر مورد آیتم به کارگیری قرار می‌گرفتند؛ ورودی عمارت بهنام نیز در پشت منزل قرار داشته و درب آن از کوچه مشیر بوده میباشد. از سایر نصیب‌های عمارت می‌توان به یک هشتی اشاره نمود که برای ورود، استارت می بایست از آن عبور می‌کردند. نسبتاً کلیه منزل‌هایی که در آن مجال ساخته می‌شدند، دارنده این هشتی بودند و انگیزه آن هم هجران از چشم شدن باطن منزل به وسیله اشخاص دیگر بوده است. از نصیب‌های جالب توجه این منزل، وجود طنبی در آن میباشد که زیبایی چشمگیری داراست؛ طنبی یا این که هفت دَری به اتاقی گفته می‌‎خواهد شد که دارنده 7 درب می‌باشد و در اطراف آن نیز اتاق‌های دیگری قرار گرفته‌اند. در‌این عمارت، ساختمان خرد یا این که ییلاقی به سیرتکامل‌ای پیاده سازی شد‌ه‌است که از سقف آن تحت عنوان مهتابی استعمال می‌کردند. مهتابی بخشی از بناست که مانند یک تراس میباشد، اما سقف ندارد. در تعریف و تمجید مهتابی از طریقه معماری آمده میباشد که‌این بخش از عمارت، در بیرونی‌ترین قسمت ساختمان قرار می گیرد و معمولا از سه طرف محدود گردیده و صرفا یک طرف آن گشوده میباشد. مهتابی در شمالی‌ترین قسمت منزل قرار گرفته که یکسری اتاق در‌این نصیب وجود دارد. مدل دکورا سیون و قرارگیری آجرها در این قسمت از منزل نیز زیباست. همین‌طور درین بخش، اتاق‌های کناری دارنده زاویه‌ای می باشند که سبب گردیده تا به حیاط مشرف شوند. این نصیب که تحت عنوان اندرونی گزینه استفاده بوده، مشمول تعدادی اتاق، مطبخ و زیرزمین نیز می‌شد‌ه‌است. زیرزمین تحت عنوان نشیمن تابستانی آیتم به کارگیری قرار می‌گرفته و نصیب اندرونی برای سکونت بانوان عمارت، فرزندان و سرویس‌گزاران در حیث گرفته گردیده بود. حیاط جنوبی نشیمن تابستانی و مرتبط با ساختمان اصلی میباشد که توضیحات مرتبط با ساختمان اساسی را به‌دنبال خوا‌هیم اظهار‌کرد.

برج یادمان شهدای گمنام در کنار مقبره عون بن علی خود نمایی می کند و بلندای آن از قسمت های مختلف آدرس مسجد توفیق مشهد کوه دیده می شود. این برج، یادمانی برای شهدای گمنامی می باشد که در مبارزه تحمیلی ایران و عراق برای کشور جان فشانی کرده و شهید شدند. جایی برای رزرو مسجد توفیق مشهد گرامیداشت یاد عزیزان ایثارگری که در شیوه وطن دست از خواسته ها و آمال و جان و دنیای خود گذشتند. مردم نیز همواره با شاخه ای گل و نثار فاتحه ای برای روح بلند او، از آن ها قدردانی می کنند. این برج با سود گیری از سبک معماری آذری، درست شده و اشعاری شماره مسجد توفیق مشهد از استاد شهریار بر دیوارها و سنگ مزار شهدا نقش بسته می باشد. برج یادمان شهدای گمنام تبریز 14 متر ارتفاع داراست و بر روی یک مبنا‌ مسجد طالقانی مشهد پله ای به بلندای 2 متر قرار گرفته و هشت شهید گمنام را در خود جای داده است. یکی‌از مهمترین تفریح ها و جاذبه هایی که در تفرجگاه عینالی وجود دارد،‌ تله کابین تبریز، عینالی یا عون بن علی‌ست. فاز اول این پروژه در سال 1389 افتتاح و با استقبال زیاد مردم و گردشگران مواجه شد. تله کابین تبریز قرار می باشد در سه فاز به بهره برداری برسد و بخشی از پروژه تفرجگاه عون بن علی و پارک طبیعت است. کار عملیات اجرایی این تله کابین با بهره گیری از علم و تجهیزات روز عالم و همکاری با شرکت دوپل مایر اتریش اعمال شد و آحاد کابین ها و مسیرهای رفت و رجوع آن همگام با استانداردهای روز دنیاست. تله کابین تبریز 6 دکل دارد که در فاز نهایی قرار است به 24 عدد ارتقا یابد. هر کابین می تواند تا 8 نفر معادل 640 کیلو را با خود حمل کند. طول مسیر در فاز نخستین 1480 متر می‌باشد و شما را در هنگامی اندک به بالاترین نقطه عینالی میرساند. فاز اول تله کابین تبریز دو ایستگاه دارد که فاصله ارتفاع ایستگاه اول و دوم 240 متر می باشد. ساعت کاری: از 09:00 تا 18:00 هزینه رفت: 8000 تومان هزینه رفت و رجوع و برگشت: 12500 تومان شماره تماس: 32367343-041 ویژگی های خاص تله کابین تبریز 1- در کنار دکل دوم صخره ای استاندارد و طبیعی وجود دارااست که علاقه مندان به صخره نوردی میتوانند از آن به کارگیری کنند. 2- این تله کابین توانسته می‌باشد استانداردهای روز اروپا را برای سیستم ایمن و پیشرفته خود به دست آورد. 3- مجموعاَ طول مسیر می اقتدار نمایی فوق العاده از شهر تبریز را در هر کدام از کابین ها به تماشا نشست. 4- در کنار منظره ای خوشگل از شهر، می‌توانید از چشم انداز تماشایی کوهستان عینالی و قله دند نیز لذت ببرید. 5- آرامشی منحصر به فرد در ایستگاه آخری به دور از هیاهوی شهری، هدیه ای‌ست که درین تله کابین سواری نصیبب‌تان می‌گردد. 6- قرار می‌باشد در نقطه نهایی فاز دوم تله کابین به سد شهید مدنی برسد و در فاز سوم، حایل شهید مدنی با این وسیله به ارتفاعات کوه دند متصل خواهد شد. پس از تکمیل فاز سوم،‌ این تله کابین وقت گیر‌ترین تله کابین کشور شود.

در عصر ترکمانان قراقویونلو و قرن نهم هجری قمری بود که یک کدام از امرا به اسم ابوالمظفر فرمان روا عالم فرمانروا، فرمان تشکیل داد مسجدی را در شهر آدرس مسجد توفیق مشهد تبریز بخشید؛ مسجدی که ابعاد ناملایمات متعددی از زمان رویت کرد، جراحت هایی بر تنش به زمین خورد و تخریب رزرو مسجد توفیق مشهد شد؛ البته گشوده هم سرپا ماند. این روز ها نامش مسجد کبود میباشد که میان هموطنان آذری گویش با اسم گوی مچید (Göy Məscid) شناخته میشود و به شماره مسجد توفیق مشهد اسم های دیگری همانند مسجد آبی‌رنگ، عمارت مظفریه و مسجد جهانشاه نیز آوازه مسجد طالقانی مشهد دارااست. مسجد کبود یکی‌از مثال های پررنگ معماری اسلامی تبریز میباشد و به جهت کاشی کاری های لاجوردی در باطن و بیرون سازه تحت عنوان "فیروزه عالم اسلام" آوازه دارااست. درین در بین زیرا اروپایی ها آبی رنگ لاجوردی را با اسم آبی رنگ اهل ایران میشناسند، تیتر مسجد آبی‌رنگ را بدین سازه داده اند. به جز جمهوری اسلامی ایران، ترکیه، افغانستان و ارمنستان هم مساجد آبی رنگ دارا‌هستند؛ ولی در مسجد کبود بیش تر از هر مسجد دیگری کاشی لاجوردی به فعالیت رفته میباشد. معماری آجری، وجود خطوط اسلیمی، کاشی های مزین به طلا جواهرات، نقوش و تزئینات پر رنگ و کتیبه هایی به خط کوفی و ثلث در سردر سازه از سایر زیبایی های این بنای جذاب به شمار میروند. این مسجد فقط بخشی از تیم ای با اسم مظفریه بود که مشتمل بر بناهای دیگری مانند مکتب، خانقاه، کتابخانه، خواندن منزل، حوضخانه و ... میشد؛ البته امروزه از این موسسه به غیر از مسجد کبود بنا دیگری باقی نمانده میباشد. قرار به دست آوردن اين مسجد در قلب شهر تبریز و همجواری آن با جاده ابریشم نیز بر عنایت آن می ادامه داد. در غایت پس از روزهای بسیار از زمانه شکوه این بنای تاریخی و با ارزش، امروزه فقط قسمت هایی از آن بر مکان باقی‌مانده میباشد.در قرن نهم هجری قمری، ترکمانان قراقویونلو، در آذربایجان مالک اقتدار بودند. در‌این زمان، فرمانروای این سلسله به اسم ابوالمظفر جهانشاه بن قره يوسف، دارای اسم و رسم به جهانشاه، تمایل به ایجاد کرد مسجدی در پایتخت خویش یعنی شهر تبریز گرفت. وی در غایت تیم ای به اسم مظفریه تشکیل داد که مسجد کبود، کتابخانه، کاروانسرا، گرمابه و ... را در برمی گرفت. می‌گویند همسر جهانشاه، جان بيگم خاتون یا این که به گفته برخی دیگر دخترش، صالحه خانم ناظر تشکیل داد این سازه بودند. ولی در بعضی منابع از شخصی به نام عزالدین بن ملک قاپوچی تحت عنوان ناظر تشکیل داد مذکور اند. آن سیرتکامل که کتیبه سردر مسجد علامت می‌دهد اتمام تشکیل داد سازه در سال 845 شمسی بوده؛ ولی این تاریخ به سال اتمام کاشی کاری ها اشاره می نماید و احتمالا تشکیل داد بنای مسجد، یکسری سال تا قبل از این تاریخ نقطه نهایی یافته میباشد. گفته می‌شود این مسجد خوشگل در زمان رونق خویش، مسجدی به طور کامل تشریفاتی و افتخاری به اکانت می آمد و بر اساس فلسفه و تفکرات بغرنج ای سازه گردیده بود. برخی بر این باورند که مسجد کبود تبریز را می قدرت با مسجد گوهرشاه مشهد مقایسه کرد؛ به این دلیل‌که هر دو در یک عصر تاریخی سازه گردیده اند. در سال 1158 شمسی ز‌لزله ای چهره اعطا کرد و همگی بناهای دسته سلطنتی مظفریه از در بین رفت و چیزی کمتر از 20 درصد مسجد باقی ماند. بر تاثیر این زمین‌لرزه، گنبدهای مسجد پایین ریخت و ساختمان آن در گیر زخم دورازشوخی شد. با وجود تصویب ملی سازه در ۱۵ دی ۱۳۱۰، این مسجد تا بیش تر از 150 سال بعد از زمین لرزه، ویرانه ای بیش خلا تا اینکه در سال 1318 در عصر پهلوی اولیه و به طور همزمان با تشکیل انجمن حمایت از اثرها تاریخی جمهوری اسلامی ایران، گام هایی برای نوسازی آن برداشته شد و حمایت و نوسازی قسمت های تندرست خیس، دربرگیرنده طاق ها و محور ها آیتم اعتنا قرار گرفت. دیواری که امروزه در مسجد میبینید، دربین سال های 1338 تا 1343 تشکیل شده و گنبد اساسی و گنبد خرد نیز با طرح و پژوهش مدرس رضا معماران، میان سال های 1352 تا 1354 مرمت گردیده است. کاتب چلبی و تاورنيه از سیاحان بنام، بين سال های ۱۰۴۶-۱۰۴۵ هجری قمری از تبريز و اين سازه بازدید کرده و توصیفاتی را از آن نگاشته اند. چلبی درباره مسجد چنین نوشته میباشد: درگاه مسجد جهانشاه رفیعتر از طاق كسری میباشد. بنایی بهتر میباشد كه با كاشی های خوشگل تر و تمیز گردیده، گنبدهای بلندی داراست... جامع دل انگیزی میباشد كه هر كس باطن خواهد شد دلش اذن خارج شدن را نمی دهد. لیكن شیعه ها پیروز‍ا از رفتن بدان مسجد جلوگیری می كنند. این سازه با كاشی های قشنگ مرتب گردیده، گنبدهای بلندی داراست و کلیه در و دیوار آن با كاشی های رنگارنگ زینت یافته میباشد. تاورنیه نیز خلال سردر و کاشی کاری ها، از دو مناره بسيار بلند حرف به فی مابین آورده که در زمین لرزه از فی مابین رفته اند.

موزه منحصر برنامه کودکان تبریز، پنجمین موزه در دانا، او‌لین موزه در آسیا و یگانه‌ای در ایران هست که در دل خویش گنجینه‌ای بی‌نظیر آدرس مسجد توفیق مشهد از اثر ها برگزیدگان کارتونیست‌های عالم را مکان ‌داده و گاه و بی‌گاه نیز به عذر فستیوال‌های ارزنده و دارای اعتبار رزرو مسجد توفیق مشهد هنری، هنرمندان جهانی را بدین نقطه از ایران می‌کشاند. ساختمان این موزه، منزل هنر تبریز و برای شماره مسجد توفیق مشهد مثال اثر ها تصویب گردیده در فهرست ملی مسجد طالقانی مشهد سرزمین میباشد. در شرایطی که چه موزه کارتن تبریز در سال 1385 و به همت انجمن کارتونیست‌های آذربایجان شرقی بهره‌برداری گردیده، ولی عمر ساختمانش به زمان پهلوی اول و سال 1318 شمسی گشوده می‌گردد. این موزه به حیث حجم پس از موزه گابرو بلغارستان دو‌مین موزه بزرگ کارتون در دنیا هست، اما دیدنی است بدانید که صرف لحاظ از نصیب شوخی موزه گابرو و مقایسه قسمت کارتن دو موزه، تیم تبریز بزرگ‌ترین موزه کارتون عالم را دارد. درین موزه بایگانی جامعی با 25 هزار تاثیر اساسی از هنرمندان ایران و دانا دیده میشود و در کناره دیگر آن نیز نشریات تخصصی و کتابخانه‌ای با کتاب ها کم یاب و نادر در اختیار هوا داران این هنر قرار گرفته می باشد. موزه برنامه کودک تبریز با دو آلبوم اثبات 90 تاثیر اصلی، پوستر، تمبر، کارت پستال و کتاب‌های کارتونی بی‌نظیری را از سراسر جهان به معرض اکران گذارده میباشد. بین اثرها به اکران درآمده در‌این موزه چندین تاثیر نیز از کارتونیست‌های پررنگ فقید همانند: گاتو، زلاتوفسکی، کازانوسکی، آرس و ... مشاهده میشود. یار و همدم با هم چرخی در مرزو بوم کاریکاتوری کشور ایران می‌زنیم تا با رمز و سر نهفته در آن بیشتر آشنا شویم. مجسمه ورودی مجسمه‌ای که در جلوی در ورودی این ساختمان جای‌دارد برگرفته از یک شخصیت کمدی در نشریه دیرین ملانصرالدین میباشد که به طور کاریکاتور تمثیل یافته و درحال حاضر به نوعی دربان این موزه به حساب می آید. این مجسمه به وسیله هنرمند تعالی تبریزی، مدرس محمد مغفوریون تاسیس شده است.مجسمه‌ای که در حیاط این ساختمان قراردارد برگرفته از یک نگارگری بسیار کهن ست که به وسیله یک جهانگرد اروپایی از یک بارفروش تبریزی کشیده شد‌ه‌است. این مجسمه نیز ساخته معلم محمد مغفوریون است و فعلا تحت عنوان نشانه انجمن کارتونیست آذربایجان شرقی و لوگوی موزه کارتن به کارگیری میگردد.

در دو سمت جاده منتهی به تنگه برای رفاه حالا گردشگران تجهیزات رفاهی قابل قبولی در لحاظ گرفته گردیده است. مجتمع‌های آدرس مسجد توفیق مشهد تفریحی پارکینگ همگانی دستشویی مغازه کافه‌رستوران اقامت برای اقامت می توانید در محل‌های مشخص و معلوم رزرو مسجد توفیق مشهد گردیده خیمه بزنید البته کلیه وسایل ضروری از قبیل کیسه خواب، خیمه مطلوب و لباس ضخیم را یاور شماره مسجد توفیق مشهد داشته باشید. همینطور می توانید در هتل‌های یاسوج که در مسافت 9 کیلومتری از تنگ مهریان واقع گردیده اقامت فرمایید. اعتنا نمائید مسجد طالقانی مشهد که‌این تنگه در فصل تابستان هم خنک میباشد، در شکل اقامت در حوالی آن قطعا امکانات مناسی مانند پتو و لباس کلفت با خویش ببرید. نشانی: کهکیلویه و بویراحمد، یاسوج، جاده یاسوج-اقلید، روستای مهریان، تنگه مهریان دسترسی: خویش را به یاسوج برسانید، در جاده یاسوج-اقلید، نرسیده به روستای مهریان، مسیر رودخانه مهریان را که دنبال نمایید، به‌این تنگه خوشگل میرسید. همینطور می توانید از سمت شیراز مسیر جاده قدیم شیراز-یاسوج را پیش بگیرید و با قرار تصاحب کردن در جاده یاسوج-اقلید خویش را به تنگ مهریان برسانید.گام گذاشتن در بخش ها دیده نشده با مسیری نسبتا دشوار مستقل از واهمه و هیجانی که داراست در شکل رعایت نکات مایحتاج میتواند بسیار خاطره انگیز و دیدنی باشد. تنگ مهریان جایی میباشد که زیبایی دیده‌نواز و دلنشینی را با خویش به دوش میکشد. درباره تجربیات‌های خویش از مسافرت به‌این حیطه خوشگل برایمان بگویید تا هم مرور خاطراتتان باشد و هم ارشادوراهنمایی برای دوستان کارناوالی‌تان. همانطور که می دانید، استان کهگلویه و بویر احمد و شهر یاسوج به‌تیتر پایتخت طبیعت مرزو بوم و استان چهارفصل شناخته می شوند، از این جهت هر چهار فصل پذیرای بازدیدکنندگان میباشد. برای هجرت به تنگه مهریان شایسته ترین فصل مهاجرت فصل بهار و فصل‌تابستان و در صورتیکه بخواهیم ظریف‌خیس بگوییم از میانه خرداد ماه تا نصفه نخستین شهریور میباشد. از آن‌جا که این تنگه در حوالی پیست اسکی کاکان و پولاد کف جای دارد، عشق و علاقه‌مندان به ورزش اسکی و تفریحات برفی میتوانند فصل‌زمستان هم به دیدن این تنگه و تفریحات گوشه و کنار آن بروند.

ابن‌عنبه و سایرافراد، قبر قاسم بن عباس را در شوشی، یک کدام از قرای کوفه میدانند که آدرس مسجد توفیق مشهد به فضل و ادب، دارای شهرت و دارای اسم و رسم رزرو مسجد توفیق مشهد میباشد یاقوت حموی و صاحب و مالک مراصد الاطلاع، ذیل مادّه «شوشه»، قبر ذکر شده شماره مسجد توفیق مشهد را برای قاسم بن موسی بن جعفر (علیه‌السّلام) میدانند و به‌طور اعتقاد، مسجد طالقانی مشهد قاسم بن موسی (علیه‌السّلام) در حله میباشد و بین او و فرزند عباس بن موسی (علیه‌السّلام)، خلط و نادرست انجام یافته که مالک مراقد المعارف، به‌این خطا، اشاره کرده است. سیدجعفر یمانی بعد از بیان اسم قاسم بن عباس بن موسی (علیه‌السّلام)، می‌نویسد: «او مخفیانه می‌زیست و در حالی‌که نسب شریف خویش را نهفته میکرد، وارد حیطه‌ای در اهل سوریه شد، وی با زراعت و سبزی‌کاری، زندگانی میکرد و نسب او‌را کس ندانست.» ولی بعضا، ماجرا مخفیانه زیستن او را اینگونه خاطر می‌نمایند: عباس بن موسی (علیه‌السّلام) از همسر خویش، «ندام»، دارنده فرزند پسری شوید که او‌را قاسم نامیده بود، ولی ناامنی و هراس قاسم از معاند، طوری بود که او، مخفیانه و ناشناس در مرز و بوم «شوش»، معاش می کرد و برای گذراندن زندگی خویش، سبزی‌کاری و کشاورزی داشت و فارغ از اینکه کسی اورا بشناسد، از این حیطه مبلغی به‌دست میاورد و به معاش خویش ادامه می‌اعطا کرد. حال و روز شغل و عبادت و پرهیزکاری و درستکاری قاسم، به قدری براق و دیدنی بود، که گزینه اعتنا عموم واقع شد و فوق‌العادگی وی، عموم را به کنجکاوی واداشت که اورا خوب بشناسند، به‌این‌انگیزه هرچه از نام و والدین وی سؤال می‌کردند، وی بهانه تراشی می رفت و از معرفی خویش، دوری میکرد و این در حالی بود که با زنی هم تزویج کرده بود و آفریدگار، به وی فرزند دختری، مداقه فرمود. بیان کننده دختر، چهار ساله گردیده بود که قاسم، خویش را نحیف و مریض یافت، از این‌رو هنگامی فردی به اسم عیسی، پیش وی آمد و تصمیم داشت برای رفتن به مهاجرت حج خداحافظی نماید، از وی خواست درصورتی که توصیه داراست، برایش اعمال دهد، قاسم هم از عیسی درخواست نمود، این دختر خرد من را به مدینه برسان و او‌را در فلان کوچه، رها کن و آن‌گاه دنبال شغل خویش برو، دخترک خویش به منزل‌ای که می بایست می‌رود! عیسی، دخترک را یاروهمدم برداشت و مهاجرت خویش را برای حج استارت کرد، هنگامی به مدینه رسید، در به عبارتی محلی که قاسم، توصیه کرده بود، دخترک را رها کرد. دخترک درِ منزل‌ای را زد، در به روی وی گشوده شد و وی باطن منزل شوید، البته اهل منزل به مجرد اینکه اورا مشاهده کردند، فریاد فغان و عزاداری راز دادند! عیسی، زمانی آن صحنه را مشاهده کرد، مجاورت رفت و انگیزه آن غوغا و آه و شیون را پرسید، به وی گفتند که خبر درگذشت قاسم بن عباس، به مدینه رسیده میباشد و این دخترک، فرزند وی می باشد. عیسی بعد از مسافرت حج که به وطن خویش رجوع و برگشت، متوجه شد آن فرد ناشناس، وفات یافته میباشد، بعد عموم را با خبر ایجاد کرد که او، قاسم نوه امام موسی بن جعفر (علیه‌السّلام) بوده میباشد و ماجرا دخترک و صحنه‌ای را که در مدینه، اتفاق افتاده بود، برای آنان تشریح کرد، آنگاه توده‌ای از مؤمنان همیاری کردند و روی قبر وی مقبره‌ای ساختند و آن حرم که به عهد بعضی در شوش قراردارد، هم‌در حال حاضر نیز محل زیارت و احترام اهل ایمان هست. می بایست اعتنا داشت که نظیر این روایت نیز درباره قاسم بن موسی (علیه‌السّلام) که در حله، وفات یافت، در بعضی از منابع، مذکور میباشد، از این‌رو احتمال دارااست که‌این قصه، مرتبط با قاسم بن موسی (علیه‌السّلام) باشد که به غلط در بعضا از منابع به قاسم بن عباس ابن موسی (علیه‌السّلام)، معرفی شد‌ه‌است.

کلیساهای واقع در اصفهان، مجموعه ای از بناهای متفاوت را نیز دربرگیرنده می شدند آدرس مسجد توفیق مشهد که با کاربردهای علمی و فرهنگی ساخت و رزرو مسجد توفیق مشهد ساز گردیده اند و به همین استدلال بود که نزدیک به صد سال پیش، فردی به اسم طادئوس هُونانیان مسجد طالقانی مشهد عملکرد خویش را استفاده کرد تا اتاق هایى در ضلع شمالى تراس شماره مسجد توفیق مشهد کلیسای وانک ساخته خواهد شد و نگهدارى کتاب ها، نسخه ها خطى، اشیاى تاریخى در آن ها شکل گیرد. این سرآغازی برای ساخت موزه وانک، البته خیر به صورت مدرن آن بود. این موزه بعداز فراز و نشیب ها به صورت کنونی خویش در آمد و در آن می‌توانید کتاب ها و نسخه ها خطى، اشیاى عموم شناسى ارامنه، اشیاى مذهبى، تابلوهاى رنگ روغن و ... را ملاحظه کنید. در سال 1977 دو تندیس ساخته شده در ایتالیا، تاثیر هنرمند ارمنی زاوِن آیوازیان، توسط دو شخص درستکار به موزه اهدا و در قسمت ورودى آن نصب شد که نمایانگر دو شخص مهم بودند: مسروپ ماشتوتس، اختراع کننده حروف الفباى ارمنی و خاچاطور گِساراتسی، موسس چاپخانه کلیساى وانک در قرن 17 میلادی. امروزه موزه کلیساى وانک، با عمر بیش از 100 سال، یکى از پیشگامان موزه و موزه دارى در جمهوری اسلامی ایران به‌حساب می‌آید و به جهت داشتن اشیای و فضاى منحصربه‌فرد خویش همواره مورد اعتنا گردشگران داخلى و خارجى بوده هست. طى دهه هاى گذشته بازدید کنندگان متعددی از موزه کلیساى وانک تحت عنوان یکى از معتبرترین و مشهورترین نهادهاى فرهنگى شهر اصفهان بازدید کرده و از بودن در اینگونه فضای متفاوتی لذت برده اند. به گذر زمان زمان کلیسای وانک کلان خیس شد و کاربری های نو ای نیز پیدا کرد که از آن جمله تشکیل داد یک چاپخانه در آن بود. خاچاطور کساراتسی، شخصی بود که در سال ۱۶۲۰ میلادی تحت عنوان خلیفه اعظم ارمنیان جلفای اصفهان منصوب شد و در مسافرت خویش به اروپا در سال ۱۶۳۰ میلادی با چاپ کتاب شناخت پیدا کرد. وی بعداز بازگشت از این مسافرت در صدد برآمد تا تدابیری بیاندیشد و جلفا را نیز صاحب یک چاپخانه نماید. در سال 1638 میلادی بود که زبور داوود، تحت عنوان اول کتاب در چاپخانه وانک چاپ شد و یکسال و پنج ماه برای چاپ آن وقت صرف شد. دومین کتاب، هاراتس وارگ اسم داشت که در سال ۱۶۴۱ میلادی به چاپ رسید و مشتمل بر گستردن موقتی روحانیون ارمنی، تارک دنیاها و پندنامه بود. سومی کتاب چاپ گردیده در این چاپخانه، خورهر تاددر اسم داشت که در سال ۱۶۴۱ میلادی چاپ شد و در سال ۱۶۴۲ میلادی نیز چهارمی کتاب به اسم ژاماگیرک آدنی به چاپ رسید. در سال ۱۸۴۴ میلادی مانوگ هوردانانیان، که مقیم جزیره جاوه در اندونزی بود، یک دستگاه ماشین چاپ با تمامی اسباب آن خرید و به زادگاهش، جلفای اصفهان، فرستاد. این ماشین چاپ که امروز در معرض دید مردم جای دارد، چند سال فارغ از به کارگیری باقی ماند تا اینکه در سال ۱۸۷۲ میلادی به عملکرد خلیفه اعظم، گریکور هوهانسیان، چاپخانه‌ای دایر شد و اول کتاب این چاپخانه در به عبارتی سال به چاپ رسید. در سال ۱۷۷۰ تا ۱۷۹۰ میلادی مخالفت‌ها با این چاپخانه به بالاترین حد خویش رسید و به حریق کشیده شد. فقط چیزی که از آن باقی ماند تنی چند از حروف و پوسته ها بود که امروزه در موزه کلیسای وانک مراقبت میگردد.در طی کوچ اجباری، ارمنیان برای داخل شدن به کشور‌ایران از تمامی چیز دیده پوشی کردند اما نتوانستند از کتاب هایی که در منزل های خویش داشتند، بگذرند و با تحمل زحمات و مشقت های فراوان کتاب‌های متعددی را با خویش به کشور‌ایران و محله جلفا آوردند. کتب تنها گنج ارمنیان هستند که هیچ وقت در نزد آن‌ها، بها خویش را از دست نمی دهند. وجود این کتاب های گران بها سبب شد تا در سال 1884 میلادی بوسیله خلیفه هُوْهاننِس سورِنیان (Hovhannes Sourenyan)، کتابخانه ای در وانک دایر خواهد شد. این کتابخانه در بخش شمالی دِیر آمِناپرگیچ مقدس و روبروی کلیسای هُوسِپ آرِماتاتسی مقدس، در کنار ساختمان موزه، ساختمان کتابخانه قراردارد و بیش تر از سی هزار جلد کتاب به زبان های ارمنی، انگلیسی، فارسی و غیره در آن وجود داراست. کتابخانه وانک با وجود اوراق و مدارک تاريخی جانور در قسمت بایگانی، كه عمر بعضی از آنان به بیش از چهارصد سال نیز می رسد، تحت عنوان یکی‌از مهم ترین مرکزها ارمنی شناسی شناخته می گردد. ارمنی ها میتوانند در هر مجال از این کتابخانه استعمال نمایند البته ارایه سرویس ها به مراجعان غیر ارمنی فقط با ارایه معرفی طومار، در محل و در ساعات اداری قابلیت و امکان پذیر میباشد. متاسفانه تصویری از این بخش در دست وجود ندارد.

مدل‌های معماری مختلفی در مسجد جامع اصفهان به فعالیت گرفته شد‌ه‌است و خصوصیت‌های متنوعی در آن مشاهده می شود. در آدرس مسجد توفیق مشهد بالا این سازه از نوع مسجد شبستانی بود که برای ساختش از مدل مسجد عربی یا این که خراسانی بهره گرفته رزرو مسجد توفیق مشهد بودند؛ البته در قرن پنجم هجری به مسجدی چهارایوانی تغییر یافت که طرح شماره مسجد توفیق مشهد آن به «مسجد اهل ایران» جهانی شد. اصل اساسی در معماری چهارایوانی، فضاهای داخلی میباشد؛ فضاهایی همانند فضای روبروی محراب مسجد طالقانی مشهد و گنبدخانه. دیدنی است بدانید که پس از این حادثه مساجد جامع کشور ایران به طور چهارایوانی ساخته شدند و بناهای کهن هم بر پایه ی این مدل تغییر پیدا کردند. کشورهای مسلمان‌نشین خارج از کشور‌ایران هم از این مدل معماری بی‌بخش نماندند و آن را به کار گفتند. این سیرتکامل شد که مسجد جامع اصفهان الگویی جدید در تاریخ معماری کشور ایران و عالم اسلام را به وجود آورد و الگوی تشکیل داد و تغییر تحول اکثری از مساجد شد. یک کدام از چیزهایی که برای اولیه توشه در مسجد جامع اصفهان از آن به کار گیری کردند، اسکلت باربر گنبد میباشد که با تیتر گنبد ترکینه شناخته می‌شود. برای توضیح این‌شیوه می بایست بدانید که پلان گنبدها از چهارضلعی به هشت‌ضلعی، بعد به شانزده‌ضلعی و در غایت به سی‌ودوضلعی تغییر یافت و در غایت به دایره تبدیل شد. گنبد ترکینه بر روی استوانه گنبد سوار میشود و با به کارگیری از یک قالب پوششی، باطن و بیرون آن را می‌پوشانند تا رخنه‌‌ها (اضلاع) و اسکلت باربر نمایان نشود. خشت ماده اساسی به فعالیت رفته در تشکیل داد مسجد است؛ اما گفته می شود کامل شدن بنای اساسی مسجد با آجر ناپخته انجام شده است. به کار گیری از آجرها در مسجد به جز ایجاد کرد‌وساز و تزیین، غرض دیگری هم داشته و آن جهت نشان دادن فشارها بوده میباشد. در طاق‌های قدیمی مسجد جامع، ساختار آجری به خیر و خوبی جهت فشارهای گوناگون را اکران میدهد. به کار گیری از ردیف‌های آجری دوبخشی، سه‌بخشی و چهاربخشی، طاق‌های چشمه‌ای، حیاط‌های چهارگانه، سردرهای دوگانه، تزیینات مختلف و طریق‌های ابداعی نو از خصوصیت‌های اساسی این مسجد می باشند. مثلا ۴۷ طاق در این مجموعه ساخته شده است که از ۵۰ طرز مختلف برای تزیین‌شان سود کرده‌اند. گروه مسجد جامع اصفهان بسیار تعالی می باشد و فضاهای متعددی را در بر می گیرد. در اینجا محرمانه به قسمت‌های گوناگون این مسجد می زنیم و دیدنی‌های مهمش را به شما معرفی می‌کنیم: صحن اصلی صحن مهم مسجد نزدیک به 420 مترمربع مساحت داراست و 4 حیاط در چهار طرف، غرفه‌های دوطبقه و دو آبگینه مربع صورت و چندضلعی در آن چشم می‌گردد. مثلا جالب‌های مهم این نصیب می‌توان به این مورد ها اشاره نمود: الواح مقدس به هنگام ورود به مسجد، دو لوح مربعی در دو طرف و در مسافت پاره ای از زمین چشم می شوند که عمر‌شان به سال ۹۳۵ هجری قمری مصادف با فرصت سلطان طهماسب نخستین گشوده می‌شود. عموم این الواح را مقدس می دانند و به هنگام ورود به مسجد، برای تبرک، دست خویش را بر آن‌ها می کشند.

بسیاری از گردشگران فرنگی و اهل ایران پایین نقطه مرکزی آدرس مسجد توفیق مشهد گنبد مهم مسجد می‌ایستند و منعکس شدن صدای‌شان در شعاع کم رزرو مسجد توفیق مشهد و زیاد چهل متری را تست می‌نمایند. این جزو جالب‌ترین تجربه بازدید از مسجد امام میباشد. این خصوصیت منعکس شدن صدا را به ساختار گنبد نسبت می دهند شماره مسجد توفیق مشهد که در عدم وجود بلندگو به اذان‌گویان و مُکبّران این قابلیت و امکان را می‌بخشید صدای‌شان را به گوش مسجد طالقانی مشهد کلیه نمازگزاران در کناره‌کناره صحن مسجد برسانند. راهنمایان گاهی برای اکران این خصوصیت با ایستادن روی سنگ معلوم گردیده اسکناسی جدید را جنبش می دهند و شنیده شدن صدای آن روی هم رفته صحن، موجب شگفتی گردشگران می شود. بعضی با پاکوبیدن بر زمین و کف زدن منعکس شدن صدا را تست می‌نمایند. این بین گاهی هم شخص خوش صدایی پیدا میگردد که با خواندن آواز یا این که اذان گویی طنینی خوش را در گنبدخانه به گوش حاضران برساند.در ایوان غربی مسجد، سنگ مستطیل شکلی جای دارد که کنار آن یک سنگ دیگر به صورت مثلث قرار گرفته میباشد. این بنا ساده اما دیدنیِ مهندسی، سنگ شاخص اسم دارد. سنگ شاخص کلاً 365 روز سال هنگام ظهر، بی‌سایه میباشد. در واقع سایه نداشتنِ سنگ، مبنای ظهر دینی برای نمازگزاران بوده؛ یعنی هر فرصت سنگ دیگر سایه ندارد هنگام اذان ظهر فرا رسیده میباشد. داستان غامض به لحاظ میرسد؛ به عبارتی‌طور که می‌دانید زاویه تابش خورشید به زمین در روزها و فصل‌های متعدد گوناگون میباشد پس چه‌طور سنگ شاخص هیچ‌گاه هنگام ظهر سایه ندارد؟ سر سایه نداشتن سنگ شاخص در اندازه‌ سنگ مثلث میباشد. برمبنای مطالعه‌های انجام یافته، طراح هوشمند بنا سنگ شاخص، یعنی شیخ بهایی، با احتساب ظریف زاویه خورشید نسبت به سنگ آفتاب‌نما و جایابی مطلوب، سنگ مثلثی شکلی را صحیح به اندازه سایه سنگ مستطیل در کنار آن قرار داده و بازدارنده از چشم شدن سایه هنگام ظهر گردیده است.در مساجد فقید اسلام برای مراقبت طهارت کف ایوان مسجد، مدام توالت را در فارغ محوطه می‌ساختند. این مورد در مسجدهای جامع که با انبوه نمازگزاران مواجه بودند بیشتر ملاحظه می‌شده است. در مسجد امام هم برای اول توشه سرویس بهداشتی در کناره‌ای از بنای مسجد پیش‌بینی شد که اشخاص از توالت، بعداز یک هشتی و گذر از یک دالان طولانی، به مسجد گام می‌گذاشتند. نکته اینجاست که معماران توجه کردند که هوای اصفهان گرم و کم آب میباشد. با تمرکز به این مزیت، مسافت میان سرویس بهداشتی و ایوان مهم را به اندازه‌ای در لحاظ گرفتند که تا وصال اشخاص به ایوان کف کفش‌های‌شان کم آب گردیده باشد و ایوان مسجد کثیف یا این که نجس نشود البته درعوض دستشویی در باطن گروه و در حدود مسجد باشد.