مرجع مقالات مسجد توفیق

تأمین طعام و مسکن و وسائل تفریحی و تربیتی برای تمامی.
-معاضدت و استعانت در رویه کارآفرینی بی نقص و افزایش سطح معاش.
منشور سازمان ملل متحد در سال 1945 میلادی بستر ساز تحولاتی در ارتباط با سرویس شماره مسجد توفیق مشهد ها اجتماعی شد به گونه ای که اعلامیه دستمزد انسان در سال 1948 بیان‌کننده نکاتی به عنوان مثال مورد ها ذیل میباشد:
- هر شخصی حق داراست از سطح معاش کافی برای مراقبت سالم فردی و خانوادگی از نگاه طعام، مسکن آدرس مسجد توفیق مشهد ، معالجه و... منتفع گردد.
- هر که هنگام بی کاری، بیماری، از فعالیت افتادگی، پیری، بیوه گی و نظایر آن حق تأمین شدن را داراست.
- زنان آبستن و خردسالان، حق اخذ یاری و معاونت ویژه را دارا‌هستند.
- تمامی در قبال ضابطه مساویند و حق دارا هستند سوای تبعیض از تامین ضابطه بهره مند شوند. به موجب رزرو مسجد توفیق مشهد جدا نامه11دسامبر 1964 مجمع همگانی سازمان ملل متحد، برای رهایی خردسال ها چهارده مرزوبوم اروپایی و چین از چنگال فقر، بیماری، گرسنگی، و بی سرپرستی، مؤسسه ای بنام «صندوق در میان المللی یاری فوری به خردسال ها ملل متحد» با اسم مخفف «یونیسف» (5) تأسیس شد تا خردسال ها مجروح از پیکار را مدد نماید. در سال 1950 میلادی، مجمع همگانی سازمان ملل، دایره شغل این صندوق را حجم بخشید تا بتواند نیازمندی های خردسال ها کشورهای در هم اکنون گسترش را نیز ذمه دار گردد.
بر طبق قطعنامه شماره 1386 مورخ 29 نوامبر 1959 سازمان ملل، نیازمندی های اصلی کودک ها مشتمل بر هفت آیتم (نیاز بچه به اسم و تابعیت، محبت و نگهبانی مامان، تندرستی و تن درستی قبلی و بعداز میلاد، خوراک و مسکن مطلوب، نظام آموزشی، بازی و تفریح، دفاع اجتماعی) بود و کشورهای عضو سازمان ملل در اپ های خویش موظف به اعتنا و رعایت آن بودند.
در شرایطی‌که مراعات میشود، مورد های متعدد سرویس ها اجتماعی خیر فقط در سیاست های جامعه ها، بلکه در مصوبات میان المللی نیز مقام ویژه ای پیدا نموده است. کلاً «سرویس ها اجتماعی» در دنیا امروز دارنده دو معنی «عام» و «خاص» میباشد. مضمون‌ «عام» سرویس ها اجتماعی، گاهاً به مکان مفاهیم «سرویس ها همگانی» (6) و یا این که «کارها اجتماعی» (7) به عمل می رود. «سرویس ها اجتماعی» به معنا «عام» در مقررات اصلی کشورهای متعدد رده خاصی داراست در شرایطی‌که در قانون اساسی کشور ایران نیز فصل مستقلی از به عنوان «دستمزد ملت» به خویش تخصیص داده میباشد و افزون بر آن در اصول دیگر نیز مثلا اصول سوم، هشتم، دهم و چهل و سوم بدان اعتنا گردیده است.
به این ترتیب «سرویس ها اجتماعی» به معنی «عام» آن عبارت از ارائه هرگونه سرویس دنیوی و معنوی به قشرها گوناگون جامعه در جهت تأمین نیازهای مشترک و همگانی آنهاست. معنی «خاص» سرویس ها اجتماعی در ارتباط با «دسته های خاص» اجتماعی مضمون‌ پیدا می نماید. خواسته از «مجموعه های خاص» اجتماعی عبارت از اقشاری از جامعه میباشند که به علل گوناگون جسمانی، خل وچل، شخصیتی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی ضمن نیازهای مشترک با تمامی عموم، نیازهای ویژه ای دارا هستند که ممکن میباشد این نیازمندی کوتاه دوران، دربین دو و یا این که همیشگی باشد. در ارتباط با دسته های خاص اجتماعی می اقتدار از قشرها تحت اسم موفقیت:
-جانبازان و فرزندان شاهد و...
-ایتام و خانواده های بی سرپرست- سالمندان صرفا
-خاناده های مستمند و نادر درآمد
-معلولین جسمی، معلولین خل وچل، عقب افتادگان خیالی
-معلولین اجتماعی (زنان ویژه، معتادین، بزهکاران، متکدّیان و...)
-در راه و روش ماندگان و ورشکستگان
-پناهندگان و آوارگان
-مصیبت زندگان و جراحت دیدگان از حادثه ها و سوانح
دیباچه سرویس اجتماعی و معنی خاص آن را در جمهوری اسلامی ایران، می قدرت فرصت قاجار گزینه تحقیق قرار اعطا کرد. درصورتی که مدارک و سندها نشانه می‌دهد الهام قسمت تکان ها و اقدامات اجتماعی، یار با اعتقادات مذهبی و فرهنگ و تمدن اسلامی، ایده هایی بود که ناصرالدین پادشاه بعد از مسافرت به اروپا با خویش به هم پا آورد. تأسیس اولی بیمار‌ستان بیست تختی نظامی، ساخت مکتب دارالفنون با عملکرد و دور اندیشی امیرکبیر در اوایل سال 1266 هجری، تأسیس چاپارخانه، لامپ برق، تلگراف و تلفن و... از آن قبیل میباشد. اولیه توشه پندار تولید پرورشگاه در حین همین فرمان روا مطرح شد که در غایت با ارائه برنامه ای بوسیله نمایندگان تاجران طهران به مجلس نخستین شورای ملی به سود عملی رسید.
در سال 1287 اولی ضابطه بلدی میهن به ثبت رسید که به موجب آن محافظت از اطفال رمز راهی به ذمه شهرداری ها گذارده شد و بر طبق آن کم کم سازمان تربیتی کهن شهر طهران (متعلق به شهرداری طهران) صورت گرفت. تحقیق های به کار آمده در نرم افزار های عمرانی سرزمین که هرمورد از آن ها برای پنج سال تدوین می‌شد علامت میدهد که در نرم‌افزار عمرانی اولیه تا سوم تیتر خاصی برای سرویس ها اجتماعی در لحاظ گرفته نشده بود هر یک سری نرم‌افزار های رفاهی- اجتماعی در جاهای مختلفی از این نرم افزار ها دیده میشود.
برای اول توشه در نرم‌افزار عمرانی چهارم که از سال 1347 شروع شد، فصل مستقلی برای اقدامات مرتبط با رفاه انجتماعی در حیث دریافت شد که موضوع تأسیس کانون رشد فکری کودک ها و نوجوان ها، سرویس ها مددکاری و مشورت در مدرسه ها، جلب استعانت های خانواده ها برای تایید خردسال ها یتیم، خانواده های پیش آهنگی، اردوهای جوان ها، شرکتهای تعاونی، بسط بیمه های اجتماعی کارگران، پیشرفت سپاهیان علم، بهداشت و اشاعه، ساخت‌و‌ساز انجمن اقتدار بخشی و مرکز ها دست و پاسازی معلولین، سرویس ها متفاوت برای نابینایان و ناشنوایان و بالاخره اردوهای عمل و دارالتادیب برای نوجوان ها بزهکار را مهیا ایجاد کرد. (8)
در اپ عمرانی پنجم مبنی بر هدف ها حدس گردیده، وزارت رفاه اجتماعی تحت عنوان شالوده مهم سرویس ها اجتماعی (سال 1353) تأسیس شد که بیش تر از دو سال دوام نیاورد و در سال 1355 در وزارت بهداری مخلوط شوید.
در مجموع سازمان ها، مؤسسات و نهادهای متعدد، مسئولیت ارائه سرویس ها اجتماعی به قشرها مستلزم را ذمه دار بودند که بیشتر آن ها متعلق به دربار و یا این که وابستگان آن ها بودند که اکثر وقت ها آن ها بعداز موفقیت انقلاب، منحل و یا این که در سازمان بهزیستی مرزوبوم ترکیب شدند.
بعداز موفقیت انقلاب اسلامی او‌لین دگرگونی درخصوص اپ های سرویس ها اجتماعی در سال 1358 تحقق یافت که بر پایه ی مصوبه شورای انقلاب، همگی سازمانهای رفاهی- اجتماعی، در وزارت بهداری و بهزیستی (معاونت بهزیستی) ترکیب شدند. در سال 1359 لایحه ی رسمی تشکیل سازمان بهزیستی میهن به ثبت شورای انقلاب رسید و به‌این وسیله سازمان نام برده، با تحت پوشش به دست آوردن حوزه معاونت بهزیستی وزارت بهداری و بهزیستی، مسئولیت همگی ی اپ های رفاهی و قدرت بخشی را به عهده گرفت. به موجب همین مصوبه قرار بود کمیته کمک امام و بنیاد شهید انقلاب اسلامی نیز پایین حیث سازمان بهزیستی ایفای وظیفه نمایند که به دلایل مخلتف این فرمان منتفی شد. در اواخر سال 1359 منزل های فرهنگ وتمدن روستائی با یک هزار واحد، طبق مصوبه مجلس شورای اسلامی به یاری امام، بنیاد شهید، بنیاد پانزده خرداد ماه و بنیاد مهاجرین مبارزه تحمیلی، یکی از پس از دیگری و با دقت به بایستگی ها و نیازهای پس از انقلاب صورت گرفتند و طرح شهید رجائی در جهت امان از سالمندان بی بضاعت و توان روستایی آغاز بوسیله ی سازمان بهزیستی و آنگاه به وسیله کمیته یاری امام به ایفا درآمد.
در مسافت ی سالهای 1360 تا 1382تلاشهای متعددی برای سامان دهی حوزه گسترده سرویس ها اجتماعی اعمال گرفت که واپسین و جدیدترین آن، نظام جامع «تأمین و رفاه اجتماعی» (9) بود که سبب ساز به تأسیس وزارت رفاه و تأمین اجتماعی با غرض سیاستگزاری در عرصه رفاه و سرویس ها اجتماعی در سه قسمت «بیمه ای» (10)، «حمایتی» (11) و «امدادی» (12) شوید. در ضمنً با موافقت منزلت معظم رهبری، سازمان کارها ایثارگران و بنیاد شهید انقلاب اسلامی نیز با مقصود هماهنگی زمینه اجتماعی برای تیم ایثارگران (خانواده معزّز شهدا، جانبازان و آزادگان) ساخت و ساز شد تا هماهنگ و همسو با نرم‌افزار های جامع رفاه و تأمین اجتماعی ایفای وظیفه نماید. به صورت کلی، بعضا از صاحبنظران این حوزه، سرویس ها اجتماعی را طرحی معرفی می نمایند که توسط آن، جامعه قدرت مایحتاج را برای جنگ با خطاها خویش به دست می‌آورد و یا این که به تفسیر کارشناسان سازمان ملل متحد «سرویس ها اجتماعی شغل سازمان یافته میباشد که هدفش امداد به سازگاری و انطباق متقابل اشخاص و گوشه و کنار آنهاست» (طالب، مهدی، 1368، ص34).
و بالاخره سرویس ها اجتماعی به معنا خاص، فعالیتی میباشد حرفه‌ای که به اشخاص، مجموعه ها و جامعه ها به خواسته بالا بردن گنجایش آن ها در جاری ساختن تکالیف و وظایف اجتماعیشان در چارچوب اصول و مقررات جامعه عرضه میگردد. (زاهدی اصل، محمد، 1382، ص42).
ج- معنی سرویس ها اجتماعی در متن ها اسلامی

اعوذو بالله مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم.
«وَیطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْکِینًا وَیتِیمًا وَأَسِیرًا إِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزَاءً وَلَا شُکُورًا»
(سوره بشر، آیه8 و 9)
«و هم بر دوستی (آفریدگار) به حاجتمند و اسیر و یتیم غذا میدهند (می‌گویند) ما تنها برای رضای پروردگار به شما غذا می‌دهیم و از شما هیچ محرک و سپاسی هم نمی طلبیم».
فرستاده گرامی اسلام نماز خود را به اتمام رسانیده میباشد فرد گرسنه ای پیش حضرت آمده تقاضای غذا می نماید. نبی اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) او را پیش همسران خویش می فرستند، غذایی که حاجت مند را کفایت بکند بدست نمی آید و حضرت ندا میدهند که که می باشد این بینوا را خوراک دهد و امشب اورا صاحبخانه باشد؟ علی (علیه السّلام) قیام می نماید و او را به خانه خود میبرد، غذای خویش و همسرش را به حاجتمند میدهد. و از بابت این که، وی (بینوا) از گرسنگی حضرت آگاه و غمگین نشود، حضرت فرمان میفرماید لامپ را بدون صدا نمایند و آن گاه با ساخت صدا از تکان دهن، وانمود به تناول کردن طعام می نماید، شب به نقطه پایان می‌رسد و صبح به حضور پیامبر آفریدگار می رسند، فرستاده به سوی آنان نگاهی می افکند و یار با تبسّم، قسمتی از آیه ی 9 سوره حشر قرائت می‌فرماید که:
«مَّا أُوتُوا وَیؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ یوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ».
«گرچه حاجتمندند البته مستمندان را بر خود مقدم می دارا‌هستند و هر که ز بخل ضمیر محفوظ بماند مسلماً رستگار می‌شود.»
بله، قریب هزار و چهارصد سال پیشین، آیین مقدس اسلام، درسی را به مسلمین آموخته میباشد که مثال های آن شایسته ترین سر مشق سرویس ها اجتماعی حقیقی وواقعی و دور از هرگونه ریاودورویی و اینجانبّت و آزار و صرفا با قصد و نیت الهی برای آدم معتقد و مطلع مدرن میباشد و تجلّی آن را در وجود تعالی مولای متقیان علی ابن ابیطالب (علیه السّلام) می اقتدار سراغ گرفت که در کل زمانه معاش سری، اجتماعی و سیاسی خویش شایسته ترین هم پا و مددکار محرومان، نیازمندان، بی سرپرستان و بی پناهان بوده اند و در حکومت آکنده‌از عدل و داد اجتماعی پنج ساله خود عملی ترین الگوها را در جهت کیفیت ارائه سرویس ها اجتماعی به مستضعفین ارائه فرموده اند.
قرآن مجید، در اکثر زمان ها مفاد مرتبط با سرویس ها اجتماعی، به قدری ظریف، اپلیکیشن تمامی جانبه را ارائه می‌دهد که امروزه میتواند شایسته ترین الهام قسمت کارگزاران مؤسسات سرویس ها اجتماعی جامعه اسلامی باشد. آن پاراگراف، کیفیت سرپرسیتی ایتام از آغاز تا ختم حضانت، عکس العمل قاطع شخصی و اجتماعی با ظالمین و ستمکاران، ارشادوراهنمایی و هدایت منحرفین و خطاکاران، انفاق و احسان به نیازمندان جامعه بر پایه ی جايگاه نیاز و شدت و ضعف تأثیر ایرادات آنان بر جامعه و اپ های رفاهی اجتماعی دولت اسلامی و حدس منابع و دارایی های لازم این سرویس ها و... جهت ذکر مداقه زمینه به معرفی تعدادی مثال قصه اکتفا میکنیم.

تأمین طعام و مسکن و وسائل تفریحی و تربیتی برای تمامی.
-معاضدت و استعانت در رویه کارآفرینی بی نقص و افزایش سطح معاش.
منشور سازمان ملل متحد در سال 1945 میلادی بستر ساز تحولاتی در ارتباط با سرویس شماره مسجد توفیق مشهد ها اجتماعی شد به گونه ای که اعلامیه دستمزد انسان در سال 1948 بیان‌کننده نکاتی به عنوان مثال مورد ها ذیل میباشد:
- هر شخصی حق داراست از سطح معاش کافی برای مراقبت سالم فردی و خانوادگی از نگاه طعام، مسکن آدرس مسجد توفیق مشهد ، معالجه و... منتفع گردد.
- هر که هنگام بی کاری، بیماری، از فعالیت افتادگی، پیری، بیوه گی و نظایر آن حق تأمین شدن را داراست.
- زنان آبستن و خردسالان، حق اخذ یاری و معاونت ویژه را دارا‌هستند.
- تمامی در قبال ضابطه مساویند و حق دارا هستند سوای تبعیض از تامین ضابطه بهره مند شوند. به موجب رزرو مسجد توفیق مشهد جدا نامه11دسامبر 1964 مجمع همگانی سازمان ملل متحد، برای رهایی خردسال ها چهارده مرزوبوم اروپایی و چین از چنگال فقر، بیماری، گرسنگی، و بی سرپرستی، مؤسسه ای بنام «صندوق در میان المللی یاری فوری به خردسال ها ملل متحد» با اسم مخفف «یونیسف» (5) تأسیس شد تا خردسال ها مجروح از پیکار را مدد نماید. در سال 1950 میلادی، مجمع همگانی سازمان ملل، دایره شغل این صندوق را حجم بخشید تا بتواند نیازمندی های خردسال ها کشورهای در هم اکنون گسترش را نیز ذمه دار گردد.
بر طبق قطعنامه شماره 1386 مورخ 29 نوامبر 1959 سازمان ملل، نیازمندی های اصلی کودک ها مشتمل بر هفت آیتم (نیاز بچه به اسم و تابعیت، محبت و نگهبانی مامان، تندرستی و تن درستی قبلی و بعداز میلاد، خوراک و مسکن مطلوب، نظام آموزشی، بازی و تفریح، دفاع اجتماعی) بود و کشورهای عضو سازمان ملل در اپ های خویش موظف به اعتنا و رعایت آن بودند.
در شرایطی‌که مراعات میشود، مورد های متعدد سرویس ها اجتماعی خیر فقط در سیاست های جامعه ها، بلکه در مصوبات میان المللی نیز مقام ویژه ای پیدا نموده است. کلاً «سرویس ها اجتماعی» در دنیا امروز دارنده دو معنی «عام» و «خاص» میباشد. مضمون‌ «عام» سرویس ها اجتماعی، گاهاً به مکان مفاهیم «سرویس ها همگانی» (6) و یا این که «کارها اجتماعی» (7) به عمل می رود. «سرویس ها اجتماعی» به معنا «عام» در مقررات اصلی کشورهای متعدد رده خاصی داراست در شرایطی‌که در قانون اساسی کشور ایران نیز فصل مستقلی از به عنوان «دستمزد ملت» به خویش تخصیص داده میباشد و افزون بر آن در اصول دیگر نیز مثلا اصول سوم، هشتم، دهم و چهل و سوم بدان اعتنا گردیده است.
به این ترتیب «سرویس ها اجتماعی» به معنی «عام» آن عبارت از ارائه هرگونه سرویس دنیوی و معنوی به قشرها گوناگون جامعه در جهت تأمین نیازهای مشترک و همگانی آنهاست. معنی «خاص» سرویس ها اجتماعی در ارتباط با «دسته های خاص» اجتماعی مضمون‌ پیدا می نماید. خواسته از «مجموعه های خاص» اجتماعی عبارت از اقشاری از جامعه میباشند که به علل گوناگون جسمانی، خل وچل، شخصیتی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی ضمن نیازهای مشترک با تمامی عموم، نیازهای ویژه ای دارا هستند که ممکن میباشد این نیازمندی کوتاه دوران، دربین دو و یا این که همیشگی باشد. در ارتباط با دسته های خاص اجتماعی می اقتدار از قشرها تحت اسم موفقیت:
-جانبازان و فرزندان شاهد و...
-ایتام و خانواده های بی سرپرست- سالمندان صرفا
-خاناده های مستمند و نادر درآمد
-معلولین جسمی، معلولین خل وچل، عقب افتادگان خیالی
-معلولین اجتماعی (زنان ویژه، معتادین، بزهکاران، متکدّیان و...)
-در راه و روش ماندگان و ورشکستگان
-پناهندگان و آوارگان
-مصیبت زندگان و جراحت دیدگان از حادثه ها و سوانح
دیباچه سرویس اجتماعی و معنی خاص آن را در جمهوری اسلامی ایران، می قدرت فرصت قاجار گزینه تحقیق قرار اعطا کرد. درصورتی که مدارک و سندها نشانه می‌دهد الهام قسمت تکان ها و اقدامات اجتماعی، یار با اعتقادات مذهبی و فرهنگ و تمدن اسلامی، ایده هایی بود که ناصرالدین پادشاه بعد از مسافرت به اروپا با خویش به هم پا آورد. تأسیس اولی بیمار‌ستان بیست تختی نظامی، ساخت مکتب دارالفنون با عملکرد و دور اندیشی امیرکبیر در اوایل سال 1266 هجری، تأسیس چاپارخانه، لامپ برق، تلگراف و تلفن و... از آن قبیل میباشد. اولیه توشه پندار تولید پرورشگاه در حین همین فرمان روا مطرح شد که در غایت با ارائه برنامه ای بوسیله نمایندگان تاجران طهران به مجلس نخستین شورای ملی به سود عملی رسید.
در سال 1287 اولی ضابطه بلدی میهن به ثبت رسید که به موجب آن محافظت از اطفال رمز راهی به ذمه شهرداری ها گذارده شد و بر طبق آن کم کم سازمان تربیتی کهن شهر طهران (متعلق به شهرداری طهران) صورت گرفت. تحقیق های به کار آمده در نرم افزار های عمرانی سرزمین که هرمورد از آن ها برای پنج سال تدوین می‌شد علامت میدهد که در نرم‌افزار عمرانی اولیه تا سوم تیتر خاصی برای سرویس ها اجتماعی در لحاظ گرفته نشده بود هر یک سری نرم‌افزار های رفاهی- اجتماعی در جاهای مختلفی از این نرم افزار ها دیده میشود.
برای اول توشه در نرم‌افزار عمرانی چهارم که از سال 1347 شروع شد، فصل مستقلی برای اقدامات مرتبط با رفاه انجتماعی در حیث دریافت شد که موضوع تأسیس کانون رشد فکری کودک ها و نوجوان ها، سرویس ها مددکاری و مشورت در مدرسه ها، جلب استعانت های خانواده ها برای تایید خردسال ها یتیم، خانواده های پیش آهنگی، اردوهای جوان ها، شرکتهای تعاونی، بسط بیمه های اجتماعی کارگران، پیشرفت سپاهیان علم، بهداشت و اشاعه، ساخت‌و‌ساز انجمن اقتدار بخشی و مرکز ها دست و پاسازی معلولین، سرویس ها متفاوت برای نابینایان و ناشنوایان و بالاخره اردوهای عمل و دارالتادیب برای نوجوان ها بزهکار را مهیا ایجاد کرد. (8)
در اپ عمرانی پنجم مبنی بر هدف ها حدس گردیده، وزارت رفاه اجتماعی تحت عنوان شالوده مهم سرویس ها اجتماعی (سال 1353) تأسیس شد که بیش تر از دو سال دوام نیاورد و در سال 1355 در وزارت بهداری مخلوط شوید.
در مجموع سازمان ها، مؤسسات و نهادهای متعدد، مسئولیت ارائه سرویس ها اجتماعی به قشرها مستلزم را ذمه دار بودند که بیشتر آن ها متعلق به دربار و یا این که وابستگان آن ها بودند که اکثر وقت ها آن ها بعداز موفقیت انقلاب، منحل و یا این که در سازمان بهزیستی مرزوبوم ترکیب شدند.
بعداز موفقیت انقلاب اسلامی او‌لین دگرگونی درخصوص اپ های سرویس ها اجتماعی در سال 1358 تحقق یافت که بر پایه ی مصوبه شورای انقلاب، همگی سازمانهای رفاهی- اجتماعی، در وزارت بهداری و بهزیستی (معاونت بهزیستی) ترکیب شدند. در سال 1359 لایحه ی رسمی تشکیل سازمان بهزیستی میهن به ثبت شورای انقلاب رسید و به‌این وسیله سازمان نام برده، با تحت پوشش به دست آوردن حوزه معاونت بهزیستی وزارت بهداری و بهزیستی، مسئولیت همگی ی اپ های رفاهی و قدرت بخشی را به عهده گرفت. به موجب همین مصوبه قرار بود کمیته کمک امام و بنیاد شهید انقلاب اسلامی نیز پایین حیث سازمان بهزیستی ایفای وظیفه نمایند که به دلایل مخلتف این فرمان منتفی شد. در اواخر سال 1359 منزل های فرهنگ وتمدن روستائی با یک هزار واحد، طبق مصوبه مجلس شورای اسلامی به یاری امام، بنیاد شهید، بنیاد پانزده خرداد ماه و بنیاد مهاجرین مبارزه تحمیلی، یکی از پس از دیگری و با دقت به بایستگی ها و نیازهای پس از انقلاب صورت گرفتند و طرح شهید رجائی در جهت امان از سالمندان بی بضاعت و توان روستایی آغاز بوسیله ی سازمان بهزیستی و آنگاه به وسیله کمیته یاری امام به ایفا درآمد.
در مسافت ی سالهای 1360 تا 1382تلاشهای متعددی برای سامان دهی حوزه گسترده سرویس ها اجتماعی اعمال گرفت که واپسین و جدیدترین آن، نظام جامع «تأمین و رفاه اجتماعی» (9) بود که سبب ساز به تأسیس وزارت رفاه و تأمین اجتماعی با غرض سیاستگزاری در عرصه رفاه و سرویس ها اجتماعی در سه قسمت «بیمه ای» (10)، «حمایتی» (11) و «امدادی» (12) شوید. در ضمنً با موافقت منزلت معظم رهبری، سازمان کارها ایثارگران و بنیاد شهید انقلاب اسلامی نیز با مقصود هماهنگی زمینه اجتماعی برای تیم ایثارگران (خانواده معزّز شهدا، جانبازان و آزادگان) ساخت و ساز شد تا هماهنگ و همسو با نرم‌افزار های جامع رفاه و تأمین اجتماعی ایفای وظیفه نماید. به صورت کلی، بعضا از صاحبنظران این حوزه، سرویس ها اجتماعی را طرحی معرفی می نمایند که توسط آن، جامعه قدرت مایحتاج را برای جنگ با خطاها خویش به دست می‌آورد و یا این که به تفسیر کارشناسان سازمان ملل متحد «سرویس ها اجتماعی شغل سازمان یافته میباشد که هدفش امداد به سازگاری و انطباق متقابل اشخاص و گوشه و کنار آنهاست» (طالب، مهدی، 1368، ص34).
و بالاخره سرویس ها اجتماعی به معنا خاص، فعالیتی میباشد حرفه‌ای که به اشخاص، مجموعه ها و جامعه ها به خواسته بالا بردن گنجایش آن ها در جاری ساختن تکالیف و وظایف اجتماعیشان در چارچوب اصول و مقررات جامعه عرضه میگردد. (زاهدی اصل، محمد، 1382، ص42).
ج- معنی سرویس ها اجتماعی در متن ها اسلامی

اعوذو بالله مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم.
«وَیطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْکِینًا وَیتِیمًا وَأَسِیرًا إِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزَاءً وَلَا شُکُورًا»
(سوره بشر، آیه8 و 9)
«و هم بر دوستی (آفریدگار) به حاجتمند و اسیر و یتیم غذا میدهند (می‌گویند) ما تنها برای رضای پروردگار به شما غذا می‌دهیم و از شما هیچ محرک و سپاسی هم نمی طلبیم».
فرستاده گرامی اسلام نماز خود را به اتمام رسانیده میباشد فرد گرسنه ای پیش حضرت آمده تقاضای غذا می نماید. نبی اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) او را پیش همسران خویش می فرستند، غذایی که حاجت مند را کفایت بکند بدست نمی آید و حضرت ندا میدهند که که می باشد این بینوا را خوراک دهد و امشب اورا صاحبخانه باشد؟ علی (علیه السّلام) قیام می نماید و او را به خانه خود میبرد، غذای خویش و همسرش را به حاجتمند میدهد. و از بابت این که، وی (بینوا) از گرسنگی حضرت آگاه و غمگین نشود، حضرت فرمان میفرماید لامپ را بدون صدا نمایند و آن گاه با ساخت صدا از تکان دهن، وانمود به تناول کردن طعام می نماید، شب به نقطه پایان می‌رسد و صبح به حضور پیامبر آفریدگار می رسند، فرستاده به سوی آنان نگاهی می افکند و یار با تبسّم، قسمتی از آیه ی 9 سوره حشر قرائت می‌فرماید که:
«مَّا أُوتُوا وَیؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ یوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ».
«گرچه حاجتمندند البته مستمندان را بر خود مقدم می دارا‌هستند و هر که ز بخل ضمیر محفوظ بماند مسلماً رستگار می‌شود.»
بله، قریب هزار و چهارصد سال پیشین، آیین مقدس اسلام، درسی را به مسلمین آموخته میباشد که مثال های آن شایسته ترین سر مشق سرویس ها اجتماعی حقیقی وواقعی و دور از هرگونه ریاودورویی و اینجانبّت و آزار و صرفا با قصد و نیت الهی برای آدم معتقد و مطلع مدرن میباشد و تجلّی آن را در وجود تعالی مولای متقیان علی ابن ابیطالب (علیه السّلام) می اقتدار سراغ گرفت که در کل زمانه معاش سری، اجتماعی و سیاسی خویش شایسته ترین هم پا و مددکار محرومان، نیازمندان، بی سرپرستان و بی پناهان بوده اند و در حکومت آکنده‌از عدل و داد اجتماعی پنج ساله خود عملی ترین الگوها را در جهت کیفیت ارائه سرویس ها اجتماعی به مستضعفین ارائه فرموده اند.
قرآن مجید، در اکثر زمان ها مفاد مرتبط با سرویس ها اجتماعی، به قدری ظریف، اپلیکیشن تمامی جانبه را ارائه می‌دهد که امروزه میتواند شایسته ترین الهام قسمت کارگزاران مؤسسات سرویس ها اجتماعی جامعه اسلامی باشد. آن پاراگراف، کیفیت سرپرسیتی ایتام از آغاز تا ختم حضانت، عکس العمل قاطع شخصی و اجتماعی با ظالمین و ستمکاران، ارشادوراهنمایی و هدایت منحرفین و خطاکاران، انفاق و احسان به نیازمندان جامعه بر پایه ی جايگاه نیاز و شدت و ضعف تأثیر ایرادات آنان بر جامعه و اپ های رفاهی اجتماعی دولت اسلامی و حدس منابع و دارایی های لازم این سرویس ها و... جهت ذکر مداقه زمینه به معرفی تعدادی مثال قصه اکتفا میکنیم.