مرجع مقالات مسجد توفیق

مسجد شیخ لطف اله و محوریت در معماری اسلامی

معماری اسلامی یکی از برجسته‌ترین و منحصر به فردترین شاخه‌های معماری جهان است. این نوع معماری بر پایه اصول و قوانین دین اسلام ساخته شده و در طراحی و ساخت ساختمان‌ها و فضاهای عمومی از عناصر و نمادهای اسلامی استفاده می‌کند. یکی از نمادهای مهم معماری اسلامی، مسجد است. مسجد‌ها به عنوان مکان‌های مذهبی مقدس برای نماز و عبادت استفاده می‌شوند و در سراسر جهان اسلام به عنوان نمادی از معماری اسلامی شناخته می‌شوند.

یکی از مسجد‌های برجسته در معماری اسلامی، مسجد شیخ لطف اله است. این مسجد در شهر اصفهان، ایران قرار دارد و یکی از معروف‌ترین و زیباترین مساجد جهان به شمار می‌رود. مسجد شیخ لطف اله در دوره صفویه ساخته شد و تاکنون به عنوان یکی از آثار مهم و تاریخی شهر اصفهان و همچنین جهان شناخته شده است.

بخشی از زیبایی و منحصر به فرد بودن مسجد شیخ لطف اله به دلیل استفاده از اصول و عناصر معماری اسلامی است. این مسجد از طراحی داخلی و خارجی خاصی برخوردار است که باعث شده است به عنوان یکی از جواهرات معماری ایران و جهان شناخته شود. نمای خارجی مسجد شیخ لطف اله با استفاده از طرح‌های هنری و مجسمه‌های زیبا به نمایی منحصر به فرد تبدیل شده است. طراحی داخلی نیز با استفاده از تزیینات سنگی، گچی و مجسمه‌های هنری بسیار زیبا و کاربردی است. همچنین، مصالح معماری اصلی مورد استفاده در ساخت مسجد شیخ لطف اله شامل سنگ، آجر و چوب است.

محوریت در معماری اسلامی یکی از عناصر مهم است که در مسجد شیخ لطف اله نیز به خوبی به کار برده شده است. محوریت به معنای قرار دادن یک محور مرکزی در طراحی و ساخت ساختمان است. در مسجد شیخ لطف اله، محوریت به خوبی در طراحی نمای خارجی و داخلی مسجد به کار گرفته شده است. این محوریت با استفاده از ستون‌ها، کاشی‌ها و طرح‌های هنری روی دیوارها به چشم می‌خورد و به سازه ثبات و زیبایی خاصی می‌بخشد.

در کل، مسجد شیخ لطف اله نمونه‌ای بارز از معماری اسلامی است که با استفاده از اصول و قوانین معماری اسلامی، زیبایی و منحصر به فردی را به وجود آورده است. این مسجد به عنوان یکی از نمادهای معماری اسلامی در جهان شناخته شده است و یک مقصد گردشگری مهم در اصفهان است. مسجد شیخ لطف اله در طول تاریخ به عنوان یکی از جاذبه‌های فرهنگی و تاریخی برجسته شهر اصفهان شناخته شده است و همچنین تأثیر بزرگی در توسعه و شکوفایی معماری اسلامی داشته است.

مسجد طالقانی مشهد یکی از زیباترین و باشکوهترین مساجد شهر مشهد است که در محله قبا واقع شده است. این مسجد به دلیل دارا بودن طرحهای هندسی، نقشهای گل و بلبل، کاشیکاریهای رنگین و شیشه های رنگی، به مسجد رنگین یا مسجد پنجرهای معروف است. این مسجد در دوره صفوی ساخته شده است و نام خود را از حضرت امام رضا (ع) گرفته است.

برایرزرو مسجد توفیق مشهد برای برگزاری مراسمات دینی، عزاداری، نماز جماعت و غیره، شما میتوانید از طریق سایت [رزرواسیون مسجد قبا] اقدام کنید و یا با شماره مسجد توفیق مشهد تماس حاصل فرمایید. در این سایت شما میتوانید زمان و تعداد نفرات خود را انتخاب کنید و هزینه رزرو را پرداخت کنید. همچنین شما میتوانید با دیدن عکسها و ویدئوهای زنده از مسجد قبا، از زیبایی و شکوه آن لذت ببرید.

آدرس مسجد توفیق مشهد یکی از مواردی است که بسیاری از بازدیدکنندگان از شهر مشهد به آن علاقهمند هستند. این مسجد یکی از زیباترین و باشکوهترین مساجد ایران است که در محله قبا واقع شده است.

برای دیدن نقشه و مسیریابی به مسجد قبا، میتوانید به لینک [گوگل مپ] بروید. برای کسب اطلاعات بیشتر درباره تاریخچه و معماری این مسجد، میتوانید به لینک [وب سایت رسمی مسجد قبا] مراجعه کنید. امیدوارم از این اطلاعات لذت ببرید.

مسجد نصیر الملک، یکی از شاهکارهای مذهبی و هنری شهر شیراز است. این مسجد که به نام نصیر الملک، وزیر نظامی در دوران حکومت ناصرالدین شاه قاجار، نامگذاری شده است، در قرن نوزدهم ساخته شده است. ساختمان این مسجد با استفاده از طرح‌ها و زیبایی‌های معماری ایرانی ساخته شده و به عنوان یکی از جاذبه‌های مهم شهر شیراز برای بازدیدکنندگان داخلی و خارجی شناخته می‌شود. در داخل مسجد نیز آثار هنری مذهبی زیبایی و حیرت‌آوری خاصی به آن بخشیده شده است. این مکان مقدس با فضای معنوی و مهربانی خود، مسلمانان و علاقمندان به هنر و معماری را دعوت می‌کند تا در اینجا نماز بخوانند و تفکر کنند.

معماری مسجد نصیر الملک بسیار جذاب و منحصر به فرد است. این مسجد دارای نمای وارداتی با طرح‌های میناکاری و آجری است که به شاهکاری زیبا تبدیل شده است. آرامگاه نصیر الملک نیز در این ساختمان قرار دارد و زیبایی و ارزش تاریخی آن را افزایش می‌دهد.

در بالای دروازه‌ی مسجد نصیر الملک، به زیبایی‌هایی از سنت‌های هنری و معماری ایران با نقش‌های آجری و طرح‌های کاشی اشاره شده است. داخل مسجد نیز بازتاب هنر ایرانی در آجر و گچبری پیدا می‌کند که به بزرگداشتی از هنرمندان و صنعتگران ایرانی تبدیل شده است.

مسجد نصیر الملک نه تنها یک مکان مذهبی است، بلکه یک مقصد گردشگری مهم و مورد علاقه در شهر تهران است. هزاران گردشگر و بازدیدکننده از داخل و خارج از کشور روزانه این مسجد را به عنوان یکی از معابده‌ی زیبای ایران بازدید می‌کنند و از زیبایی معماری و ارزش تاریخی آن لذت می‌برند.

با پایمردی به مسجد نصیر الملک، ما نه تنها به زیبایی‌ها و ارزش‌های هنری آن افتخار می‌کنیم، بلکه به اصالت و تاریخ ایران نیز افتخار می‌کنیم. این مکان مقدس در دل تهران، یک نماد برجسته از هنر و ایثار مردم ایران است و ما باید آن را به عنوان یک گنجینه فرهنگی حفظ کنیم تا نسل‌های آینده بتوانند از آن بهره‌برداری کنند و به ویژگی‌های منحصر به فرد ایرانی در هنر و معماری مطلع شوند.

مسجد توفیق مشهد یکی از زیباترین و باشکوهترین مساجد شهر مشهد است که در محله قبا واقع شده است. این مسجد به دلیل دارا بودن طرحهای هندسی، نقشهای گل و بلبل، کاشیکاریهای رنگین و شیشه های رنگی، به مسجد رنگین یا مسجد پنجرهای معروف است. این مسجد در دوره صفوی ساخته شده است و نام خود را از حضرت امام رضا (ع) گرفته است.

برای رزرو مسجد توفیق مشهد برای برگزاری مراسمات دینی، عزاداری، نماز جماعت و غیره، شما میتوانید از طریق سایت [رزرواسیون مسجد قبا] اقدام کنید و یا با شماره تلفن مسجد قبا تماس حاصل فرمایید. در این سایت شما میتوانید زمان و تعداد نفرات خود را انتخاب کنید و هزینه رزرو را پرداخت کنید. همچنین شما میتوانید با دیدن عکسها و ویدئوهای زنده از مسجد قبا، از زیبایی و شکوه آن لذت ببرید.

آدرس مسجد توفیق مشهد یکی از مواردی است که بسیاری از بازدیدکنندگان از شهر مشهد به آن علاقهمند هستند. این مسجد یکی از زیباترین و باشکوهترین مساجد ایران است که در محله قبا واقع شده است.

برای دیدن نقشه و مسیریابی به مسجد قبا، میتوانید به لینک [گوگل مپ] بروید. برای کسب اطلاعات بیشتر درباره تاریخچه و معماری این مسجد، میتوانید به لینک [وب سایت رسمی مسجد قبا] مراجعه کنید. امیدوارم از این اطلاعات لذت ببرید.

مسجد و فعالیت‌های اجتماعی
[ویرایش]

مسجد، پایگاهی برای فعالیت‌های اجتماعی:
مسجد از همان ابتدای قدرت گرفتن اسلام، دارای حساسیت و ارزش بسیار بالایی بوده است و به همین جهت بر سر انتخاب محلی برای ساخت مسجد، دقت و حساسیت بجایی صرف شد؛ اما بعد از ساخت مسجد، آن‌جا تبدیل به منطقه‌ای کلیدی برای امور روزانه گردید؛ مسجد محلی برای شور کردن و اتخاذ تصمیمات مهم و مسجد توفیق مشهد کلیدی بود.
مسجد محلی برای انجام خطبه‌های مهم سیاسی بود و اگر نیاز به گفت‌وگوی پیامبر با دیگر افراد بود، این گفت‌وگو در مسجد انجام می‌شد.
مسجد هم‌چنین محلی برای انجام مسائل دینی بود و در سال‌های بعد از پیامبر که بحث‌های دینی رونق دو چندان گرفته بودند، مسجد محل اصلی اجتماع دانشمندان و انجام بحث‌های مختلف و مناظرات مهم بوده است.
طبیعی است که این نگاه به مسجد می‌تواند بار معنویت و تقید به امور مذهبی را در انسان زنده نگه دارد و برای انجام اموری از این دست، انسان‌ها، خدا را بیش‌تر در نظر داشته باشد.

یادآوری یک نکته
[ویرایش]

در خاتمه تذکر این نکته ضروری است که امروزه و با شکل‌گیری رفاه در امور مختلف زندگی، در حق رزرو سجد توفیق مشهد از آن نقشی که باید داشته باشد و سزاوار آن است، اجحاف شده و حتی برای انجام عبادات روزمره نیز به اندازه کافی بدان توجه نمی‌شود، که این امر لزوم توجه و دقت مؤمنان را می‌طلبد و باید توجه داشت؛ همان‌گونه که برآوردن حق مسجد اثرات مثبتی بر انسان خواهد داشت، ادا نکردن حق مسجد نیز می‌تواند تأثیرات منفی بر انسان بگذارد.

← بیان یک روایت

«رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ‌ یَجِی‌ءُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ثَلَاثَةٌ یَشْکُونَ الْمُصْحَفُ وَ الْمَسْجِدُ وَ الْعِتْرَةُ یَقُولُ الْمُصْحَفُ یَا رَبِّ حَرَّفُونِی وَ مَزَّقُونِی وَ یَقُولُ الْمَسْجِدُ یَا رَبِّ عَطَّلُونِی وَ ضَیَّعُونِی وَ یَقُولُ الْعِتْرَةُ یَا رَبِّ قَتَلُونَا وَ طَرَدُونَا وَ شَرَّدُونَا فَأَجْثُو لِلرُّکْبَتَیْنِ لِلْخُصُومَةِ فَیَقُولُ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ لِی أَنَا أَوْلَی بِذَلِکَ»؛ جابر می‌گوید: شنیدم رسول خدا می‌فرمود: « روز قیامت سه چیز به عرصه محشر می‌آیند و شکایت می‌کنند؛ آدرس مسجد توفیق مشهد قرآن، مسجد و خاندان پیامبر؛ قرآن عرض حالش این است که پروردگارا مرا بسوزاندند و پاره‌پاره کردند. مسجد می‌گوید پروردگارا! مرا تعطیل کردند و حقم را ضایع ساختند. عترت پیامبر می‌گویند: پروردگارا! ما را کشتند و راندند و آواره کردند. این هنگام من به دو زانو می‌نشینم تا داد این سه را از دشمنانشان بستانم. مسجد طالقانی مشهد خدای جل جلاله مرا می‌فرماید: که به دادستانی این سه من خود سزاوارترم».[۱۶]

پانویس

آیا روایاتی که برای رفتن به مسجدها و کمپانی در نمازهای جماعت، مشوق‌هایی را در لحاظ میگیرد، مشمول بانوان نیز می گردد؟
سوال
آیا اجر رفتن به مسجد و کمپانی در نماز جماعت صرفا مختص مردان میباشد؟ آیا واژه «رجل» در رزرو مسجد توفیق مشهد داستان «صلاة الرجل فی جماعة نه اینجانب صلاته فی بیته اربعین سنه» بانوان را نیز در بر می گیرد؟ و به صورت تک تک حضور یا این که عدم حضور زنان در مسجد و جماعت، کدام‌یک، آیتم تأیید هست؟
جواب اجمالی
برخی احادیث با به کار گیری از کلمه و واژه‌هایی؛ مانند «رجل» در نگاه اولیه، مردان را مشتمل بر اینگونه پاداشی می داند، ولی اصل حضور بانوان در مسجد برای نماز جماعت و حتی استحباب آن‌را نفی نمی‌نماید؛ چون با اعتنا به احادیث و شواهد تاریخی و نیز فتوای فقهای بزرگوار؛ چنانچه زنی بتواند خویش را از لحاظ نامحرم بپوشاند، حضور وی در مسجد برای نماز جماعت مانعی ندارد؛ و می‌قدرت بیان کرد که محرک مسجد و جماعت مشمول وی نیز گردد.
روایاتی که نماز در منزل را برای زن سزاوارتر میدانند ناظر به وضعیت خاصی می باشند که نمی‌قدرت آن‌ها را به آدرس مسجد توفیق مشهد تک تک مفاد توسعه اعطا کرد.

جواب تفصیلی
در روایتی از نبی معبود(ص) نقل گردیده‌است: «صَلَاةُ الرَّجُلِ فِی جَمَاعَةٍ خَیْرٌ مِنْ صَلَاتِهِ فِی بَیْتِهِ أَرْبَعِینَ سَنَةً»؛[1] نماز مرد در جماعت، عالی از چهل سال نماز وی [به طور فرادا] در منزل میباشد.
روایاتی شبیه با این ماجرا -با تفاوت در مقدار اجر- از فرستاده اکرم(ص) در متن ها حدیثی اهل سنت نیز نقل گردیده است. [2]
این تیم از احادیث، هرچند صرفا چیزی را که اثبات می‌نمایند استحباب کمپانی مردان در مسجد برای نماز جماعت میباشد، البته اصل حضور بانوان در مسجد برای نماز جماعت و حتی عالی بودن آن‌را نفی نمی‌نماید. برای این‌که‌این مجموعه از احادیث و احادیث دیگری که در‌این‌باره داریم، پر‌نور شوند؛ تحقیقی کوتاه درباره حضور زنان در مسجد برای قرائت نماز جماعت، دعا و دیگر کارها معنوی ارائه می دهیم.
حضور بانوان در مسجد از نظر احادیث
براساس پژوهش و جست‌وجو؛ در منابع روایی، می‌قدرت احادیث وارده درباره ی حضور بانوان در مسجد را بر سه عهد تقسیم نمود:
الف. مسجد زن، منزل وی میباشد
نبی پروردگار(ص): «شایسته ترین مسجد زنان، به عبارتی منزل‌هاى وی میباشد...».[3] «شایسته ترین مسجد زنان، کنج منزل آن ها میباشد».[4]
«به تنهایی و در منزل نماز تلاوت زن، مثل نماز در گردآوری میباشد، در حالی‌که بیست و پنج مرتبه فضیلت دارااست».[5]
فرستاده خداوند(ص) به امام علی(ع) فرمود: «ای علی! بر زنان؛ نماز آدینه، جماعت، اذان و اقامه واجب وجود ندارد».[6]
امام درستگو(ع): «شایسته ترین مساجد برای زنان شما، منزل‌هایشان میباشد».[7]
ب. حضور بانوان در مسجد روا و یا این که خوب میباشد[8]
پیامبر آفریدگار(ص): «هر گاه زنان [براى رفتن به مسجد] از شما اذن طلبیدند، آنان‌را از منفعت‌اى که از مساجد دارا هستند، شماره تلفن مسجد توفیق مشهد محروم نسازید».[9] «زنان خویش را از [رفتن به] مسجدها بازندارید، هر چندین منزل‌هاى آن‌ها، برایشان نیکوتر میباشد».[10]
«هنگام شب به زنان برای رفتن به مساجد اجازه دهید».[11]
عایشه می گوید: «زنان مؤمن، نماز صبح را با نبی(ص) بجای می‌آوردند، در حالی‌که لباسی که تک تک تن آن‌ها‌را می‌پوشاند به بدن داشتند و این زنان در ظلمت بازشناخته نمی‌شدند».[12]
ابن عباس درباره فرستاده(ص) و کارایی وی میگوید: «فرستاده معبود(ص) دختران و زنان خویش را برای مسجد طالقانی مشهد اقامه جماعت در نمازهای عیدین به بیرون منزل می‌بردند».[13]
از ابن عباس نقل گردیده‌است: «زنى خوشگل پشت رمز پیامبر پروردگار(ص) نماز میخواند...».[14]
امام على(ع): «زنان، با نبی(ص) نماز می‌خواندند...».[15]
امام راست گو(ع) از بابا گرامی‌اش نقل می‌نماید که فرمود: «نبی معبود(ص) هنگام قرائت نماز جماعت، صدای ناله طفلی را شنید که مادرش اورا با خویش به مسجد آورده بود. آن‌حضرت نماز را کوتاه کرد تا مبادا نگرانی در مادرش پیدا خواهد شد».[16]

دوست داستنی‌ترین بندگان آفریدگار
پیرو رسول(صلى الله علیه وآله) مى‌فرمایند:
«یا این که أباذر؛ یقول اللّه بزرگ و تعالى: إنّ أحبّ العباد الىّ المتحابّون اینجانب أجلى، المتعلّقه قلوبهم بالمساجد و المستغفرون بالاسحار أولئک اذا أردت بأهل الأرض عقوبهً ذکرتهم فصرفت العقوبه عنهم.»
اى ابوذر؛ پروردگار متعال مى‌فرماید: دوست داستنی ترین بندگان نزد اینجانب کسانى می باشند که به دلیل اینجانب به یکدیگر محبت و دوستى مى‌نمایند. آنها که دلهایشان با مساجد لینک و پیوند دارااست و در سحرگاهان به استغفار مى‌پردازند. آنها کسانى میباشند که در‌صورتی‌که به اهل زمین عقوبتى متوجه سازم، به دلیل آنان عقوبت را از وی گشوده مى‌دارم.
آرى پروردگار متعال به پاس وجود دوستداشتنی‌ترین بندگانش که دلهایشان به مسجد لینک و پیوند خورده میباشد آدرس مسجد توفیق مشهد و معطل فرصتى می‌باشند که به مسجد بروند و در نصفه‌هاى شب به نجواى با حق مى‌پردازند، بلاء و عقوبت خویش را از جامعه برمى‌داراست. غیر از اینکه آن ها در آخرت به مقامهاى گران قدر و ثوابهاى بى‌شمارى مى‌رسند، مثلا اثر ها وجودى آن‌ها رفع عذاب از جامعه میباشد. چه اینکه این گروه اثرها فراوان دیگرى نیز براى جامعه دارا هستند که کلیه اینها در پرتو رفتوآمد به مسجد و دقت به آفریدگار نتایج مى‌گردد:
منفعت و فایده‌اى که بشر در سایه انس با مسجد و رفتوآمد به آن نصیبش مى‌خواهد شد، صرفا اختصاصی به اجر اخروى و اعتنا لطف الهى، در سراى دیگر، به وی وجود ندارد، بلکه در همین عالم نیز فواید و اثر ها اخلاقى، علمى، تربیتى، اجتماعى و سیاسى و حتى فواید مادى فراوانى در سایه رفتوآمد به مسجد بخش بشر مؤمن مى‌خواهد شد. شماره مسجد توفیق مشهد امیرالمؤمنین در منزلت ذکر برخى از اثر ها باارزش و آفریننده رفت‌و‌آمد به مساجد مى‌فرمایند:
«مَنِ اخْتَلَفَ إِلَى الْمَساجِدِ أَصابَ إِحْدَى الثَّـمانِ: أَخاً مُسْتَفاداً فِى اللّهِ، أَوْ عِلْماً مُسْتَطْرَفاً، أَوْ آیَهً مُحْکَمَهً، أَوْ یَسْمَعُ کَلِمَهً تَدُلُّ عَلى هُدىً، أَوْ رَحْمَهً،أَوْ کَلِمَهً تَرُدُّهُ عَنْ رَدىً، أَوْ یَتْرُکُ ذَنْباً خَشْیَهً أَوْحَیاءً.»(223)
‌‌﴿کاغذ 236 ﴾
کسى که به مسجد رفت و آمد مى‌نماید(حداقل) یکى از کارها هشت گانه ذیل قسمت وی مى‌خواهد شد:
1. برادرى ایمانى که در مسیر پروردگار از وی به کارگیری نماید. 2. دانش و دانشى جدید و نو. 3. درک و ادراک آیه اى از نشانه‌ها قرآن. 4. شنیدن سخنى که او‌را به هدایت رهنمون باشد. 5. رحمتى که انتظار آن را از جانب خدا مى‌کشد. 6. سخنى که اورا از گمراهى و نابودی گشوده داراست. 7. شکاف گناه به منجر روح خشیت و خداترسى رزرو مسجد توفیق مشهد که در پرتو آمد‌و‌شد به مسجد به قلب وی وارداتی. 8. رخنه‌ گناه به دلیل حجب و حیا از برادران ایمانى خویش که در مسجد با آن‌ها آشنا گردیده‌است.
در نقطه پایان این نصیب حضرت مى‌فرمایند:
«یا این که أباذرٍّ؛ تک تکّ جلوس فى المسجد کنسلٌ الاّ ثلاثهً: قراءه مصلّ أو بیان اللّه أو سائلٌ عن دانش.»
اى ابوذر؛ هر سیرتکامل نشستن در مسجد بى‌منفعت میباشد مگر در سه حالا: یا این که در حالا نماز درگیر تلاوت قرآن باشد. یا این که به حافظه معبود بیان گوید. یا این که به یاد دادن علم اشتغال ورزد.
آن تمامی تأکید و پیشنهاد براى رفت‌و‌آمد به مسجد و برشمردن اثر ها و منفعت‌هاى معنوى و مادى حضور در مسجد و نیز برشمردن اجر نفسهایى که بشر در مسجد مى‌کشد، براى این میباشد که آدم مسجد را کانون رابطه با پروردگار و استخراج معنویت قرار دهد و در راستاى تکامل معنوى و خوشبختی خویش از آن فایده جوید و الا در صورتی کارى درباره ی مسجد طالقانی مشهد با آخرت عدم وجود، می بایست از اجرا آن در مسجد خوددارى کرد. از این جهت فرستاده(صلى الله علیه وآله) کارهاى مثبتى که زیبنده مسجد میباشد را به سه قول تقسیم مى‌نمایند و ایفا جز آن را در مسجد کنسل مى‌دانند.
الف) بشر به نماز سرگرم خواهد شد و در آن قرآن بخواند و یا این که بعد از آن به تلاوت قرآن درگیر خواهد شد.
ب) بیان آفریدگار متعال را بر لهجه جارى سازد و یا این که حتى در دل، اعتنا قلبى به پروردگار داشته باشد.

«بل هو ءایات بینات فی صدور الذین اوتو العلم...»(عنکبوت/٤٩)

معبود سبحان مقام قرآن را سینه‌ها و قلوب مؤمنان معرفی می‌نماید، خیر صرفا سندها و صفحه های قرآن، که‌این فرمان به خیر و خوبی دلالت بر فضیلت و ارزشمندی نگهداری قرآن کریم و مهربان داراست. پر‌نور میباشد زمانی مؤمنان غایت منفعت و استعمال را از آیه‌ها دُرر توشه قرآن، خواهند موفقیت که سینۀ خویش را آکنده از این آیه‌ها نورانی سازند.

١-١-٢. در احادیث:

با نظارت تاریخ و احادیث وارده از فرستاده گرامی اسلامn و ائمهj به روایاتی برمی‌خوریم که آن‌ها اصحاب و یاران آدرس مسجد توفیق مشهد خود را به صورتهای مختلف به نگهداری قرآن کریم و مهربان سفارش فرموده اند. ناگفته پیداست که تشویق به یک دستور، نشانگر مطلوبیت و عنایت آن دستور در حیث آن مردان منزه الهی میباشد.

فرستاده گرامی اسلامn به یاران و اصحاب خود پیشنهاد می‌فرمود: «اقرءوا القرآن و استظهروه فان الله گران قدر لایعذب قلبا وعی القرآن»[٢١] رزرو مسجد توفیق مشهد قرآن را بخوانید و آن را به خیال بسپارید، چرا‌که پروردگار قلبی که قرآن را در خویش مکان داده میباشد عذاب نمی‌نماید.

این فرمان تا بدان جا گزینه اعتنا و مداقه حضرت بود که دربارۀ اشخاص بی سود از محافظت قرآن این سیرتکامل می‌فرمودند: «ان الذی لیس فی جوفه شیء اینجانب القرآن کالبیت الخرب»[٢٢] هر کس اندرونش چیزی از قرآن وجود ندارد، همچون منزل ویران میباشد.

و در روایتی دیگر فرمودند: «عدد درج الجنة عدد آی القرآن فإذا دخل مالک القرآن الجنة قیل له ارقأ و اقرأ[اقرأ و ارقأ] لکل آیة درجة فلا تکون فوق حافظ القرآن درجة»[٢٣] درجات فردوس به تعداد آیه‌ها قرآن میباشد، زیرا صاحب و مالک قرآن وارد فردوس گردد، به وی گفته می‌گردد، بخوان و بالا برو که هر آیه ای را مرتبه ای میباشد. پس [درآن روز] رفیعتر از جايگاه حافظ قرآن جايگاه ای وجود ندارد.

١-١-٣. عنایت و رده نگهداری در نزد بزرگان آئین:

سیدبن طاووسw در وصیت به فرزند خود اینگونه می‌نگارد: « برای تعظیم و آنالیز از رده وحی و همینطور احیای شعائر اسلامی، آحاد قرآن را نگهداری و از بر نما»[٢٤]

رهبر معظم انقلاب: «یک جنبه اساسی خیس دیگر، محافظت قرآن میباشد. برادران! شماها چرا قرآن را نگهداری نمیکنید؟ شماره تلفن مسجد توفیق مشهد شماها جوانید. والله مکرر پیش آمده که با خودم تفکر کرده ام و گفته ام که چنانچه ممکن باشد، هرچه دارم بدهم و نگهداری قرآن را بگیرم.[٢٥]

وی در مکان دیگر میفرمایند: «عموم مسلمان جمهوری اسلامی ایران بایستی محافظت قرآن را دور از شوخی بگیرند و آن را تحت عنوان سرمایه ای گرانقدر در معاش خود به کارگیرند. این شرف بزرگی میباشد که آیه ها الهی برای مدام در ذهن و دل شما به یادماندنی باشد، ما به قرآن نیاز داریم.»[٢٦]

همینطور وی میفرمایند: «یک کدام از چیزهایی که می تواند تدبر در قرآن را به ما ارزانی داراست، نگهداری قرآن میباشد، ما حافظ قرآن معدود داریم. ان شاءالله ما می بایست ده میلیون نفر حافظ قرآن داشته باشیم.»[٢٧]

١-٢.تبیین طرح

با دقت به پیشگفتار فوق که عنایت و منزلت نگهداری بر همگان پدیدار شد، هرچند که دعوا دراین باره بسیار میباشد و بنای ما درین نوشته‌ی‌علمی بر اختصار میباشد؛ سازه به فرمودۀ جایگاه معظم رهبری حفظه الله ما بایستی ده میلیون حافظ قرآن داشته باشیم که بحمدالله نهضت یادگرفتن در حوزه مراقبت قرآن را در سرزمین شاهد هستیم.

البته این نکته را می بایست مد لحاظ داشت که کل قشرها جامعه موفقیت محافظت بی نقص قرآن را ندارند و رهبر معظم هم بدین مورد واقفند که از در میان جمعیت ٧٥ میلیونی سرزمین تقاضای ده میلیون حافظ کرده اند. هم اکنون می بایست نظارت شود که آیا رویکرد عمل دیگری هم وجود دارااست که کل قشرها جامعه بتوانند از معارف قرآن و مسجد طالقانی مشهد محافظت آن برخوردار گردند؟ در جواب میگوییم: بلی.

در چند سال قبلی با اعتنا به فعال سازی مؤسسه موقوفه مدرسه القرآن ثارالله و تاسیس شعبات متفاوت[٢٨] و حیث به اینکه در طی سال های دراز جهت تبلیغ به بخشها استانهای جنوبی عزیمت نموده و از آن جـا کـه نرم‌افزار‌های مؤسسه حول پایه قرآن و عترت میچرخید، قشرهای گوناگون جامعه اعم از فراگیر، کارمند، نیروی کار، دانشجو، شاگرد، خانم‌های منزل دار و ... که عشق و علاقه مند به نگهداری قرآن مهربان بوده ولی سازه به دلایلی مثلا عدم وقت و قدرت کافی، مشغله‌های معاش و ... موفقیت نگهداری قرآن را پیدا نمی‌کردند، سفارش برنامه ای می‌دادند که کاری فرمایید تا ما هم از قافله حافظان قرآن کریم ومهربان عقب نمانیم و دستکم روزمره یک آیه را یار و همدم با ترجمه و مفاهیم آن نگهداری کنیم.