مرجع مقالات مسجد توفیق

مجموعه آیین و پندار-هومن افراسیابی: حسن سرانجام و رستگاری جایگاه رفیعی برای هر آدم خداترس میباشد. از طرفی دستگیری از سایرافراد و جذب آن ها به تعالیم الهی اسلام مستوجب ثواب کثیر میباشد. آیت الله جوادی آملی در یک گروه بندی از مسلمانها می‌فرمایند بعضی مسلمان اند و خداپرست و برهان به اسلام و قرآن و بعضی آدرس مسجد توفیق مشهد اقامه کننده آئین، قرآن و نمازند .

توده نمازگزاران و مومنین محل در مسجد لبریز میباشد از صفا و خلوص بندگی. رایحه عبادت عده نمازگزاران، روح هر شخص که گذری کوتاه به مسجد داشته باشد را مصفا می سازد. این خلوص بندگی و صفای باطنی آن چنان دیدنی و گیراست که هر کسی را هر چقدر هم که دل به معاش عالم و فرهنگ و تمدن مصرف زده متجدد رزرو مسجد توفیق مشهد باخته باشد مجذوب صمیمیت این گردآوری می نماید.

با دقت به سفارش های قرآن کریم و مهربان راجع‌به مسئولیت های مؤمنین سئوال هایی در ذهن صورت میگیرند. آیا نمازگزاران در کنار ایفا عبودیت و لذت معنوی از صفای مسجد و نماز وظیفه ای در زمینه ی دور‌وبری ها و اهالی هایی که به مسجد نمی آیند ندارند؟ آیا می شود صرفا بفکر خویش بود؟ آیا نبایست به امام جماعت کمک رساند؟ شماره مسجد توفیق مشهد آیا صرفا امام جماعت مسئولیت تبلیغ و زنده نگاه داشتن شعائر اسلامی را داراست؟ آیا عالی وجود ندارد که آن چه از مسجد میگیریم را به دیگر افراد نیز کادو کنیم؟ نبایست پیام شیخ و مسجد، محل پرستش حضرت حق را به سایر افراد بی ملاحظه به مسجد منتقل سازیم؟ عبادت برگزیدگان ایفا میباشد. آیا در کنار به پندار خویش بودن مرتبه فراتر و صواب برتری برای دست گیری از بقیه افراد بیان نشده میباشد؟

آیا در فضا فضا خویش شاهد و با خبر از احوال جوان ها نیستیم؟ آیا در کوچه و خیابان جوانانی که در گیر غفلت و نادرست می‌باشند نمیبینیم؟ آیا روز و شب شاهد این نیستیم که جوان ها ما راز در تلفن همراه فرو برده اند؟ آیا فضای مجازی هزاران شبهه به جان تفکر و روح جوان ما نیانداخته؟ آیا حتّی در چارچوب منزل خودمان نوباوه ما‌را با کارتن سرگرمی و تربیت منحط غربی توشه نمی آورند؟ انتظار قرآن کریم ومهربان از ما دراین باره خاموش و در نظرنگرفتن آن هاست و یا این که اعتنا، اعمال وظیفه، و مبادرت عملی؟

اکنون درین موقعیت وضع و اوضاع مسجد در چه حالا میباشد؟ مجال طفل و جوان ما چقدر در مسجد و درس قرآن صرف میگردد؟ آیا مسجد برگزیدگان اطراف تولید کننده برای نوباوه و جوان وجود ندارد؟ اعتنا به سایر افراد، ایثار و دست گیری دیگر افراد نحوه حضرت فاطمه زهرا(س) و حضرت علی(ع) بود. بیان، دعا، و عبادت ماجور میباشد و کمال دعا و بیان با تأسی به طریق ائمه معصومین با ایثار ، و دستیگری از دیگر افراد نتایج میشود. دستگیری از سایرافراد در سطح نازل خویش با اهدا کالا و در منزلت فراتر از روش با خبر سازی و تنبه دور و بری ها شکل می پذیرد. بهمین سبب ساز میباشد که نقل شده مداد علماء بلندتر از خون شهدا ست. پر‌نور میباشد که اعتنا به بقیه افراد بلندتر از گلیم خویش را از آب کشیدن میباشد. ایثار بلندتر و فراتر از ایفا وظیفه عبادت شخصی و فردی میباشد. دستگیری از غافلین، روشنگری، فرمان به مشهور و نهی از منکر صوابی فراتر از صرف دعا و خلوت شخصی داراست. ایمان و فعالیت مورد نیاز و ملزومند.

در طول حاضر آیا کسی است که از اثر گذاری عمیق فضای مجازی شم خطر نکرده باشد؟ آیا شخص منصفی وجود داراست که (در کنار فواید امکانات نو نوظهور) ضررها و تهدیدهای بدون شوخی در وسایل ارتباطی نو شم نکرده باشد؟ هیچ شخص عاقل منصفی فضای غیر اسلامی و غیر اهل ایران جامعه را نمی پسندد. همواره شاهد اشتغال جوان و پیر به بازی، تلاوت خبر، و پژوهش مطالب نشر گردیده در فضای مجازی هستیم. تغییر و تحول تدریجی فضای شهر ومحلمان و تقرّب به مدل معاش غربی، تغرب از فرهنگ و تمدن اهل ایران، و معدود رنگ شدن فضای معنوی را به رای العین شاهدیم. مثال های عصیان جوان علیه خانواده و محاسبه رفتن تاسی از فکر و خلق پدر و مادر کلیه جا ما‌را محاصره نموده است. حالا در صورتی‌که فضای غربزده، برخیً ناسالم، مغرضانه و مزوّرانه پیاده سازی گردیده به وسیله جامعه غیر مسلمان اغلب پیر و جوان را مالامال کرده وظیفه ای دورازشوخی بر ذمه نماز گزار مؤمن قرار میگیرد.

بیاید کاری برای نجات جوان ها و خردسال ها خویش کنیم؛ بیایید برای محافظت جامعه تدبیری بیاندیشیم؛ تربیت جامعه خویش را به دست سایر افراد ندهیم.

آگاهیم که غرب زیر لوای یادگرفتن، سرگرمی و تفریح سلامت، و دانش جامعه ما‌را آغاز جذب و آن گاه به خرابی میکشد. مهم‌ترین حربه فضای مجازی مخفی بودن غرض، پوشیده بودن هدف در لوای سرگرمی، ادغام کردن لاف میان سخنان راست، سودمندی بخشی از محتوی، و تدریجی بودن انحطاط و سقوط شخص و جامعه مصرف کننده فضای مجازی میباشد.

چه پاسخی به سئوالات آخرتمان در باب مسئولیت ما در عوض جوان ما، بچه ما، خانواده ما، و اجتماع خوا‌هیم داشت؟ این که نمازخواندیم، به اندیشه خویش بودیم و سایرافراد را فراموش کردیم؟ این که کاری از دست ما برنمی آمد، شاهد بودیم، و انفعال تفویض کردیم؟ در قرآن مهربان میخوانیم که بعضی از اشخاص جهنمی که ادعای استضعاف و ناتوانی می نمایند گزینه این سئوال قرار می‌گیرند که آیا پند نشده بودید و ملک آفریدگار کبیر خلا. مسلماً انفعال در قبال تحکم فرهنگی-فکری غرب سزاوار جامعه مسلمان وجود ندارد.

بیایید ما نیز برای غافلان و فریب خوردگان فضای مجازی کاری بکنیم؟ تاسف تناول کردن و از کنار آن‌ها گذشتن با فرمان به مشهور و نهی از منکر سازگار وجود ندارد. فرمان دارای شهرت و نهی از منکر واجب فقهی میباشد. بدون صدا و انفعال و بی عملی در آخرتت ما اثر داراست. تصور نمی‌شود عبادت ما با غفلت از بچه، جوان، پیر ابله فریب خورده غافل به جايگاه کمال برسد، در‌صورتی‌که مستوجب بازخواست نباشد.

چندی قبل جوانِ آمر به دارای شهرت در این شیوه جان اعطا کرد. روضه خوان غیور ما برای مراقبت دختر آیتم انذار و جسارت دو نفر لاابالی چشمش را نثار قرآن کرد. آیا اینجانب هم وظیفه ای در ازای سایرافراد ندارم؟ آیا می‌توانم بقیه افراد را نادیده بگیریم و از کنار انان بگذرم؟

اولی مبادرت درین وضعیت احیاء فرهنگ و تمدن اسلامی و مثلا زنده نگاه داشتن تمدن مسجد و سود گیری از تجهیزات جانور در آن میباشد.

ایرادات و دلایل عدم مبادرت به پژوهش به مسائل مو جود

در جواب به سئوالات طرح گردیده فوق عموماً عدم شرکت کردن اشخاص در نرم‌افزار ها، عدم استقبال از پیشنهادات، ذی عایدی نبودن اهل یک محل مسجد با دقت به سن و گذر عده ای از اهل یک محل مسجد از گرفتاری های نام برده درباره‌ی تربیت نسل بعدی، و همینطور دغدغه، اشتغال بعنوان دلایل عدم اقبال همسایه مسجد به مبادرت درخصوص اثر گذاری بر نوباوه، جوان، و اشخاص ناآگاه بیان می گردد.

بایست اعتنا داشت اینک مسأله فقط در خصوص کودک ها و جوان ها وجود ندارد بلکه تمام جامعه و اقبال نسل آتی به آیین گزینه ترساندن میباشد. مطلقا همسایه مسجد بعنوان نهادی بنیادین و اجتماعی در نگاه اسلام در این مورد نمی توانند بی سر و صدا نمایند و یا این که لااقل در توا‌ن اقتدار اقدامی ننمایند. وقتی که شبانه روز بطور دایم افکار شخص شخصِ جامعه آیتم بمباردمان داده ها جهت دار فضای غیر اسلامی غیر اهل ایران قرار میگیرد چه طور می اقتدار حس وظیفه نکرد.

مجموعه آیین و پندار-هومن افراسیابی: حسن سرانجام و رستگاری جایگاه رفیعی برای هر آدم خداترس میباشد. از طرفی دستگیری از سایرافراد و جذب آن ها به تعالیم الهی اسلام مستوجب ثواب کثیر میباشد. آیت الله جوادی آملی در یک گروه بندی از مسلمانها می‌فرمایند بعضی مسلمان اند و خداپرست و برهان به اسلام و قرآن و بعضی آدرس مسجد توفیق مشهد اقامه کننده آئین، قرآن و نمازند .

توده نمازگزاران و مومنین محل در مسجد لبریز میباشد از صفا و خلوص بندگی. رایحه عبادت عده نمازگزاران، روح هر شخص که گذری کوتاه به مسجد داشته باشد را مصفا می سازد. این خلوص بندگی و صفای باطنی آن چنان دیدنی و گیراست که هر کسی را هر چقدر هم که دل به معاش عالم و فرهنگ و تمدن مصرف زده متجدد رزرو مسجد توفیق مشهد باخته باشد مجذوب صمیمیت این گردآوری می نماید.

با دقت به سفارش های قرآن کریم و مهربان راجع‌به مسئولیت های مؤمنین سئوال هایی در ذهن صورت میگیرند. آیا نمازگزاران در کنار ایفا عبودیت و لذت معنوی از صفای مسجد و نماز وظیفه ای در زمینه ی دور‌وبری ها و اهالی هایی که به مسجد نمی آیند ندارند؟ آیا می شود صرفا بفکر خویش بود؟ آیا نبایست به امام جماعت کمک رساند؟ شماره مسجد توفیق مشهد آیا صرفا امام جماعت مسئولیت تبلیغ و زنده نگاه داشتن شعائر اسلامی را داراست؟ آیا عالی وجود ندارد که آن چه از مسجد میگیریم را به دیگر افراد نیز کادو کنیم؟ نبایست پیام شیخ و مسجد، محل پرستش حضرت حق را به سایر افراد بی ملاحظه به مسجد منتقل سازیم؟ عبادت برگزیدگان ایفا میباشد. آیا در کنار به پندار خویش بودن مرتبه فراتر و صواب برتری برای دست گیری از بقیه افراد بیان نشده میباشد؟

آیا در فضا فضا خویش شاهد و با خبر از احوال جوان ها نیستیم؟ آیا در کوچه و خیابان جوانانی که در گیر غفلت و نادرست می‌باشند نمیبینیم؟ آیا روز و شب شاهد این نیستیم که جوان ها ما راز در تلفن همراه فرو برده اند؟ آیا فضای مجازی هزاران شبهه به جان تفکر و روح جوان ما نیانداخته؟ آیا حتّی در چارچوب منزل خودمان نوباوه ما‌را با کارتن سرگرمی و تربیت منحط غربی توشه نمی آورند؟ انتظار قرآن کریم ومهربان از ما دراین باره خاموش و در نظرنگرفتن آن هاست و یا این که اعتنا، اعمال وظیفه، و مبادرت عملی؟

اکنون درین موقعیت وضع و اوضاع مسجد در چه حالا میباشد؟ مجال طفل و جوان ما چقدر در مسجد و درس قرآن صرف میگردد؟ آیا مسجد برگزیدگان اطراف تولید کننده برای نوباوه و جوان وجود ندارد؟ اعتنا به سایر افراد، ایثار و دست گیری دیگر افراد نحوه حضرت فاطمه زهرا(س) و حضرت علی(ع) بود. بیان، دعا، و عبادت ماجور میباشد و کمال دعا و بیان با تأسی به طریق ائمه معصومین با ایثار ، و دستیگری از دیگر افراد نتایج میشود. دستگیری از سایرافراد در سطح نازل خویش با اهدا کالا و در منزلت فراتر از روش با خبر سازی و تنبه دور و بری ها شکل می پذیرد. بهمین سبب ساز میباشد که نقل شده مداد علماء بلندتر از خون شهدا ست. پر‌نور میباشد که اعتنا به بقیه افراد بلندتر از گلیم خویش را از آب کشیدن میباشد. ایثار بلندتر و فراتر از ایفا وظیفه عبادت شخصی و فردی میباشد. دستگیری از غافلین، روشنگری، فرمان به مشهور و نهی از منکر صوابی فراتر از صرف دعا و خلوت شخصی داراست. ایمان و فعالیت مورد نیاز و ملزومند.

در طول حاضر آیا کسی است که از اثر گذاری عمیق فضای مجازی شم خطر نکرده باشد؟ آیا شخص منصفی وجود داراست که (در کنار فواید امکانات نو نوظهور) ضررها و تهدیدهای بدون شوخی در وسایل ارتباطی نو شم نکرده باشد؟ هیچ شخص عاقل منصفی فضای غیر اسلامی و غیر اهل ایران جامعه را نمی پسندد. همواره شاهد اشتغال جوان و پیر به بازی، تلاوت خبر، و پژوهش مطالب نشر گردیده در فضای مجازی هستیم. تغییر و تحول تدریجی فضای شهر ومحلمان و تقرّب به مدل معاش غربی، تغرب از فرهنگ و تمدن اهل ایران، و معدود رنگ شدن فضای معنوی را به رای العین شاهدیم. مثال های عصیان جوان علیه خانواده و محاسبه رفتن تاسی از فکر و خلق پدر و مادر کلیه جا ما‌را محاصره نموده است. حالا در صورتی‌که فضای غربزده، برخیً ناسالم، مغرضانه و مزوّرانه پیاده سازی گردیده به وسیله جامعه غیر مسلمان اغلب پیر و جوان را مالامال کرده وظیفه ای دورازشوخی بر ذمه نماز گزار مؤمن قرار میگیرد.

بیاید کاری برای نجات جوان ها و خردسال ها خویش کنیم؛ بیایید برای محافظت جامعه تدبیری بیاندیشیم؛ تربیت جامعه خویش را به دست سایر افراد ندهیم.

آگاهیم که غرب زیر لوای یادگرفتن، سرگرمی و تفریح سلامت، و دانش جامعه ما‌را آغاز جذب و آن گاه به خرابی میکشد. مهم‌ترین حربه فضای مجازی مخفی بودن غرض، پوشیده بودن هدف در لوای سرگرمی، ادغام کردن لاف میان سخنان راست، سودمندی بخشی از محتوی، و تدریجی بودن انحطاط و سقوط شخص و جامعه مصرف کننده فضای مجازی میباشد.

چه پاسخی به سئوالات آخرتمان در باب مسئولیت ما در عوض جوان ما، بچه ما، خانواده ما، و اجتماع خوا‌هیم داشت؟ این که نمازخواندیم، به اندیشه خویش بودیم و سایرافراد را فراموش کردیم؟ این که کاری از دست ما برنمی آمد، شاهد بودیم، و انفعال تفویض کردیم؟ در قرآن مهربان میخوانیم که بعضی از اشخاص جهنمی که ادعای استضعاف و ناتوانی می نمایند گزینه این سئوال قرار می‌گیرند که آیا پند نشده بودید و ملک آفریدگار کبیر خلا. مسلماً انفعال در قبال تحکم فرهنگی-فکری غرب سزاوار جامعه مسلمان وجود ندارد.

بیایید ما نیز برای غافلان و فریب خوردگان فضای مجازی کاری بکنیم؟ تاسف تناول کردن و از کنار آن‌ها گذشتن با فرمان به مشهور و نهی از منکر سازگار وجود ندارد. فرمان دارای شهرت و نهی از منکر واجب فقهی میباشد. بدون صدا و انفعال و بی عملی در آخرتت ما اثر داراست. تصور نمی‌شود عبادت ما با غفلت از بچه، جوان، پیر ابله فریب خورده غافل به جايگاه کمال برسد، در‌صورتی‌که مستوجب بازخواست نباشد.

چندی قبل جوانِ آمر به دارای شهرت در این شیوه جان اعطا کرد. روضه خوان غیور ما برای مراقبت دختر آیتم انذار و جسارت دو نفر لاابالی چشمش را نثار قرآن کرد. آیا اینجانب هم وظیفه ای در ازای سایرافراد ندارم؟ آیا می‌توانم بقیه افراد را نادیده بگیریم و از کنار انان بگذرم؟

اولی مبادرت درین وضعیت احیاء فرهنگ و تمدن اسلامی و مثلا زنده نگاه داشتن تمدن مسجد و سود گیری از تجهیزات جانور در آن میباشد.

ایرادات و دلایل عدم مبادرت به پژوهش به مسائل مو جود

در جواب به سئوالات طرح گردیده فوق عموماً عدم شرکت کردن اشخاص در نرم‌افزار ها، عدم استقبال از پیشنهادات، ذی عایدی نبودن اهل یک محل مسجد با دقت به سن و گذر عده ای از اهل یک محل مسجد از گرفتاری های نام برده درباره‌ی تربیت نسل بعدی، و همینطور دغدغه، اشتغال بعنوان دلایل عدم اقبال همسایه مسجد به مبادرت درخصوص اثر گذاری بر نوباوه، جوان، و اشخاص ناآگاه بیان می گردد.

بایست اعتنا داشت اینک مسأله فقط در خصوص کودک ها و جوان ها وجود ندارد بلکه تمام جامعه و اقبال نسل آتی به آیین گزینه ترساندن میباشد. مطلقا همسایه مسجد بعنوان نهادی بنیادین و اجتماعی در نگاه اسلام در این مورد نمی توانند بی سر و صدا نمایند و یا این که لااقل در توا‌ن اقتدار اقدامی ننمایند. وقتی که شبانه روز بطور دایم افکار شخص شخصِ جامعه آیتم بمباردمان داده ها جهت دار فضای غیر اسلامی غیر اهل ایران قرار میگیرد چه طور می اقتدار حس وظیفه نکرد.