مرجع مقالات مسجد توفیق

شغل هایی که در مسجد ایفا می‌شود
در بحثهای مرتبط با فرصتهای تبلیغی، به اماکن و فضاهای تبلیغ رسیدیم و در خبرنامه شماره 53 ذکر شد که خوب میباشد فضاهای تبلیغی در مسجد متمرکز گردیده، میزان دارایی های مردمی به سوی مسجد سوق داده خواهد شد. درین راستا مطالبی درباره اهمیّت و مقام مسجد ذکر شوید و مباحثی درباره ی رئیس و کارگزاران مسجد آدرس مسجد توفیق مشهد مطرح شد. همینطور در خبرنامه شماره 55 گفت و گو اداره مسجد به صورت زود گذر گزینه دقت قرار گرفت.

در‌این نوشته‌علمی با مداقه الهی به فعالیتهای فرهنگی ـ اجتماعی مساجد، با دقت به نیازهای امروز رزرو مسجد توفیق مشهد گفت و گو خوا هیم کرد.

فعالیتهای فرهنگی

مساجد فعال از جهت فرهنگی به طور مهمترین مقر فعالیتهای فقهی در فضای جامعه تأثیر عمیق و ژرف داشته، معادلات فرهنگی دور و بر خود را به بهره عبودیت الهی تغییر تحول میدهند و این فرمان در حالتی که شماره مسجد توفیق مشهد میباشد که مدیران مساجد خصوصا روحانیون به خیر و خوبی از رده معنوی مسجد در مسیر بایسته آن منفعت جویند.

فعالیتهای فرهنگی فقهی در مساجد میتواند از تنوع بخش اعظمی منتفع بوده، به تناسب نیازمندیهای حوزه‌، نوع مخاطبان و… دارنده متغیّرهای فراوان باشد؛ لیکن در اینجا از باب مثال بعضا از فعالیتهای فرهنگی مساجد را گوشزد می نماییم.

بیان این نکته ضروریست که بعضا از کارکردهای مثبت مسجد جنبه عبادی داراست، لیکن با توجّه به تأثیر انکارناپذیر این عبادات در فرهنگ وتمدن اجتماعی و تصحیح پایین ساختهای فرهنگی جامعه و اثرها مثبت تربیتی آن، در مقوله فعالیتهای فرهنگی مطرح میشود.

نماز جماعت
یک کدام از مهمترین فعالیتهای عبادی ـ فرهنگی مساجد، برقراری نماز جماعت در سه وهله صبح، ظهر و شب است.

ائمه جماعاتی که به نماز جماعت در سه وهله اهتمام جدّی دارا‌هستند، در فعالیتهای دیگر مسجد هم از توفیق بیشتری برخوردارند.

در حالتی‌که نماز جماعت منظم بوده، حاشیه ها بیشتراز حد نداشته باشد، به وسیله عموم آیتم استقبال قرار میگیرد.

عبادت شخصی
یکی از دیگر از مسائل عبادی که می‌تواند در تمدن تأثیر جدّی داشته باشد، اشاعه پرستش، عبادت، نیایش و توبه شخصی و خلوت کردن آدمی با خدای خود در منزل آفریدگار میباشد.

این سنت حسنه که در بالا اسلام گزینه اهتمام فراوان مسلمان‌ها بوده، امروزه در میان ما خیلی معدود رنگ گردیده‌است و به‌تدریج به چشم می‌خورد فردی برای مناجات با خداوند به طور شخصی به مسجد تامین برده، نماز حاجت بخواند، به نیایش با معبود خود بپردازد، و از گناهان خود توبه نماید؛ از اینرو بسیار بجاست که‌این سنت نیکو بوسیله مبلغان گرامی احیاء شود.

تلاوت قرآن
یک کدام از فعالیتهای عبادی دارنده تأثیر فرهنگی فراوان، قرائت قرآن در مساجد میباشد که‌این دستور هم از توجّه پهناور منتفع نبوده میباشد؛ اما به تازگی در برخی از مساجد پس از نماز عشاء یک ورقه از قرآن به طور گروهی خوانده میگردد. گرچه این تکان خوشگل و باارزش میباشد لیکن با حدّ بایسته، مسافت بسیار داراست.

سخنرانی
از صدر اسلام تا به امروز یار و همدم با نیایش در مساجد، ذکر معارف آیین مطرح بوده میباشد. فرستاده صلی الله علیه و آله خویش به‌این دستور اصلی توجّه داشته اند و در حین تاریخ اسلام مساجد محل انتشار معارف شرعی بوده میباشد و فعلا نیز مبلّغان فقهی به ذکر عقاید، احکام، خوی، مسائل سیاسی اسلام و… پرداخته، عموم را با اعتقادات و وظایف فقهی خویش آشنا میسازند.

فراگیری تلاوت نماز و قرآن
از آن‌جا که طبق فتاوای مراجع شیعه مایحتاج میباشد نماز به عربی درست خوانده خواهد شد، از مهمترین اموری که می بایست مبلغان متشخص به آن بپردازند تصحیح خواندن نماز میباشد. برای کسب بدین مقصود می قدرت با تشکیل گروههای گوناگون به سرپرستی اشخاصی که خواندن آن‌ها به طور کاملً گزینه تأیید میباشد، تمامی مردان، زنان، خردسالان و جوان ها را گزینه فراگیری قرار اعطا کرد.

همینطور می اقتدار با تشکیل کلاسهای یادگرفتن قرآن و تجوید، از سویی خواندن قرآن را اشاعه نمود و از سوی دیگر تلاوت نماز اشخاص را تصحیح کرد.

ناگفته نماند که برای ساخت و ساز علت فی مابین عموم، آغاز مایحتاج میباشد در سخنرانیهای همگانی احکام مرتبط با تلاوت نماز برای عموم ذکر خواهد شد، آنگاه از آنها دعوت گردد تا در جلسات تصحیح خواندن نماز کمپانی نمایند.

همینطور رعایت حدود سنّ و فردیّت مخاطبان درین جنبش مایحتاج میباشد؛ چون بعضی حاضرند تلاوت خویش را با روضه خوان تصحیح نمایند، البته در حالتی‌که گفته خواهد شد که میان عموم یا این که در جلسات نزد اشخاص دیگر اجرا دهند، از این دستور پرهیز خواهند کرد.

دارای تخصص مسائل فرهنگی

سیاست گذاری فرهنگی در عالم اسلام در سده پیشین از محورهای اصلی در امر نظارت دنیا اسلام بوده میباشد. درین بین برای برسی بیشتر کارداران مؤثر بر سیاست گذاری فرهنگی ، محورهای سیاست گذاری و بحران‌ آدرس مسجد توفیق مشهد های سیاست گذاری فرهنگی در عالم اسلام گفتگویی با دکتر معالج علی قلی جوکار داشته‌ایم:

موسسه بعدی پژوهی عالم اسلام: پیشینه سیاست گذاری فرهنگی در عالم اسلام چه گونه میباشد رزرو مسجد توفیق مشهد و چه خصوصیت‌هایی داراست؟

با استیناف تاریخ سیاست گذاری فرهنگی دربین کشورهای اسلامی، ریشه این نوع سیاست گذاری از شروع حکومت آل سعود در ایالات متحده عربی سعودی برمی‌شود. چراکه رغبت این حاکمیت مطابق ایده‌های وهابی و سلفی گری و توسعه و گسترش آن صورت‌گرفته میباشد. به لحاظ می رسد حاکمیت در ایالات متحده عربی ترکیبی از سلفی گری و ساختار پادشاهی بین آل سعود میباشد. ولی برای این هدف دو سیرتکامل ساختار که با یکدیگر هماهنگ میباشند با تفکیک وظایف شماره مسجد توفیق مشهد فقاهتی و حاکمیتی در میان خویش، به پیشرفت اذهان و رغبت‌های مذهبی سلفی گری زیر حاکمیت پادشاهی آل سعود و با گنجایش‌های گنج بیکران نفتی و اقتصاد متعلق نفت و همینطور پتانسیل‌های وسیع شهرها و اماکن مقدس مسلمانها جان دار درین مرزوبوم همانند بیت‌الله الحرام، بقاع مطهر رسول اسلام (ص) وحرم امامان شیعه (ع) در آرامستان بقیع و بقیه اماکن مذهبی و مقدسه، پرداخته میباشد و حوزه نفوذ خویش را در اکثری از کشورهای مسلمان همانند پاکستان توسعه داده میباشد. یکی از دیگر از کشورهای فعال در حوزه سیاست گذاری فرهنگی ترکیه ما‌نده از عصر عثمانی بوده میباشد. این مرز و بوم در زمان آتاتورک نهاد‌گذار ترکیه نوین راه فرهنگی سکولاریسم یعنی طلاق آیین و فرهنگ و تمدن از سیاست با تأکید بر مشترکات قیمت‌های فرهنگی و هویتی زیرا شکاف‌زبانی و فامیل‌گرایی و ناسیونالیسم ترکی یا این که پان‌ترکیسم بوده میباشد. البته در ترکیه معاصر و اسلام‌گرای نجم الدین اربکان و سلف وی رجب طیب اردوغان، این سیاست بازنگری شوید و ضمن تمایل دولت قاضی به آئین، بر بها‌های ناسیونالیسم، نفوذ در کشورهای رخنه‌‌گویش شمالی کشور ایران (که جزو حوزه فرهنگی جمهوری اسلامی ایران بوده و میباشند آذربایجان، ترکمنستان و ازبکستان،) و ترویج پان‌ترکیسم و تحریک دولت‌ها و عموم این کشورها علیه بها‌های فرهنگی و سیاست‌های جمهوری اسلامی به‌شکل قابل انعطاف به کار‌های فرهنگی مربوط به بها‌های دولت ترکیه پرداخته میباشد. همگی این کار‌های ترکیه در امر با سیاست گذاری و کار‌های فرهنگی با رغبت فقاهتی هم پا و در سه اساس مهم؛ گسترش فرهنگ و تمدن شکاف‌گویش‌ها، فرهنگ و تمدن فقهی و فقهی سکولار، و اشاعه پان‌ترکیسم در حیطه و کشورهای شکاف‌گویش و اهالی جمهوری اسلامی ایران بوده میباشد. البته سومی کشوری که در دنیا اسلام درزمینه سیاست گذاری فرهنگی از مداقه ویژه‌ای شامل است کشور‌ایران بوده میباشد که سیاست‌های فرهنگی که مطابق میل شیعه دوازده‌امامی (ع) در میان سیاست‌های حاکمیتی داخلی و فرنگی و سیاست‌های شرعی و فقهی، هماهنگی و وحدت برقرار می‌نماید و آن را ادامه میدهد. این خط مش در سیاست ایران یعنی وحدت آئین و سیاست، تا حدودی مشابه حریف دیرینه ما یعنی مرزوبوم ایالات متحده عربی سعودی با رغبت وهابی گری و سلفی گری میباشد.

موسسه بعدی پژوهی دنیا اسلام: در نگاه به سیاست گذاری فرهنگی در عالم اسلام به یکسری مجموعه سیاست گذاری می‌اقتدار اشاره نمود؟

به عبارتی‌طور که می دانیم مهمترین محورهای سیاست گذاری درزمینه سیاست گذاری فرهنگی در دنیا اسلام وابسته به سه مرزوبوم اصلی حیطه یعنی کشور ایران، ایالات متحده عربی سعودی و ترکیه بوده میباشد. مهم ترین این محورها را می‌اقتدار به‌شکل ذیل تشریح کرد؛

2-1- سیاست گذاری فرهنگی بر مبنا طلاق آیین از سیاست یا این که آئین به‌مثابه آیین فرد و شخصی (سکولازیزم فقهی).

2-2- سیاست گذاری بر اساس وحدت آیین و سیاست با حاکمیت میل فقاهتی اهل تسنن.

2-3- سیاست گذاری بر شالوده وحدت آئین و سیاست با حاکمیت میل شرعی اهل تشیع.

موسسه آجل پژوهی عالم اسلام: کارداران عمده و مؤثر بر سیاست گذاری فرهنگی در دنیا اسلام دربرگیرنده یک سری تیم میباشد؟

به صورت کلی درباره عامل ها مهمی که بر سیاست گذاری در دنیا اسلام مؤثر بوده‌اند می‌قدرت به سه مجموعه کارداران زیراشاره کرد که عبارت‌اند از؛

– رویکردهای مذهبی یا این که غیرمذهبی قاضی بر کشورهای اسلامی

– به کار گیری از گنجایش‌ها و پتانسیل‌های فرهنگی، جغرافیایی و اقتصادی و اماکن مقدس و به جا مانده فرهنگی شرعی در‌این سیرتکامل کشورها

– سیاست توسعه و گسترش و رویارویی با سیاست‌های تهاجمی فرهنگی کشورها و اقتدار‌های حیطه‌ای و فرامنطقه ای که دارنده سیاست‌های نفوذ اقتصادی، فرهنگی و یا این که امنیتی میباشند.

بر پایه ی آنچه گفته شد به صورت کلی دست اندرکاران مؤثر بر سیاست‌های فرهنگی در کشورهای مسلمان بستگی به رویکردهای فرهنگی حکم کننده بر آن ها یعنی دیدگاه‌های قانونی حکم کننده بر این کشورها داراست؛ درین بین برخی از کشورها دارنده رویه وحدت آیین و سیاست و به کار گیری از ابزار اقتدار و سیاست در سرویس تمدن و آئین می باشند و طریقه و ایدئولوژی مذهبی بر سیاست‌های داخلی و فرنگی آن ها غلبه دارااست همچون کشورهای ایالات متحده عربی سعودی با میل وهابیگری و ایران با رغبت تشیع نمود بیشتر و پر رنگ‌تری دارا‌هستند. بعضا دیگر از کشورها نیز در بین سیاست و آئین و فرهنگ و تمدن شرعی تفکیک قائل می باشند یا این که به عبارت عالی دیدگاه حکم کننده بر حاکمیت این کشورها سیاست طلاق آئین و سیاست میباشد. این راه بیشتر در کشورهایی زیرا ترکیه و مصر قاضی می باشد.

شکر و قدردانی خدا یگانه را و سلام و درود بیکران بر نبی رحمتش که او‌را با هدایت و آیین حق ارسال کرد و نقطه نهایی‌قسمت پیامبران قرار اعطا کرد. با فرستادنش نعمت گران قدر رسالت را بر ما منت بنیان و به راهی که در تمامی منطقهها و قسمت‌ها شایسته ترین و استوارترین میباشد هدایت کرد و یکی‌از ناحیههایش آدرس مسجد توفیق مشهد نظام اجتماعی میباشد.

شکر و قدردانی پروردگار یگانه را و سلام و درود بیکران بر فرستاده رحمتش که او‌را با هدایت و آیین حق ارسال کرد و نقطه پایان‌قسمت پیامبران قرار اعطا کرد. با فرستادنش نعمت تبارک رسالت را بر ما منت بنیان رزرو مسجد توفیق مشهد و به راهی که در کلیه ناحیهها و نصیب‌ها شایسته ترین و استوارترین میباشد هدایت کرد و یکی‌از منطقههایش نظام اجتماعی میباشد. معاش نمی‌تواند سوای نظم و نظام باشد به این دلیل که در آن شکل بیهوده و بی‌غرض خواهد بود: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ} [المؤمنون: 115]
آیا پنداشتید که شما‌را بیهوده آفریده‌ایم و اینکه شما به سوی ما بازگردانیده نمی‌گردید؟ شماره مسجد توفیق مشهد

درین جستار به تبیین خصوصیت‌های نظام اجتماعی اسلام و اهدف آن می پردازیم و آن را در دو سوژه ارائه میدهیم:
سوژه در آغاز: خصوصیت‌های نظام اجتماعی اسلام
سوژه دوم: هدف ها نظام اجتماعی اسلام
این استیناف التفات مطالبی را می رساند که به دانشجو ها کالج ملک سعود (102 درود) (اسلام و ایجاد کرد جامعه) ارائه شد و مقصود از آن تأکید بر لایحه مهم آموزشی در ایالات متحده عربی سعودی میباشد. این لایحه می گوید فرهنگ و تمدن اسلامی در آحاد سال‌های علم آموزی در دانش کده یک واحد درسی اصلی میباشد و در حیث داراست جوان ها را برای معاش برای مثال در حوزه‌ خانوادگی و اجتماعی یادگرفتن دهد.

سوژه در آغاز
خصوصیت‌های نظام اجتماعی در اسلام
اسلامی که معبود آن را تحت عنوان یک آئین برای مؤمنان برگزیده میباشد، سراسر عظمت و عفووبخشش و سادگی میباشد و محاسن آن در شمار نمی‌گنجد. در آنگاه اجتماعی خصوصیت‌های فراوانی داراست که به شرح به آن میپردازیم. با دانش بدین که معاش از حیث اسلام به هم پیوسته و غیر قابل تفکیک میباشد و هیچ تعارضی فی مابین جوانب آن نیست. بلکه در همگی جوانب آن با فطرتی که آفریدگار انسانها را با آن سرشته میباشد، آمیخته میباشد و با آن سازش داراست. این سازش و هماهنگ شدن با فطرت، به معاش آدم نور و روشنایی و شادمانی می بخشد؛ به سیرتکامل‌ای که جز در اجرای این اپ و منش حقیقت که خدا کریم ومهربان قرار داده میباشد نتایج نمی شود.

براین اساس او‌لین خصوصیت‌های نظام اجتماعی در اسلام عبارتند از:
در آغاز: نظام ربانی
نظام ربانی در کلیات و جزئیات؛ در‌این نظام پروردگار مجموع جوانب نه را برای آدم تشریع نموده است. پروردگار داناتر و حکمتش فراتر میباشد؛ پس هر کس بشر‌ها را به بی نقص‌ترین طرز آفریده میباشد ضابطه جامعی هم برای آن ها اوضاع نموده است:
{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3].
امروز آیین شما‌را برایتان بی نقص و نعمت خویش را بر شما آحاد گردانیدم، و اسلام را برای شما [تحت عنوان‌] آیینی برگزیدم.
در نظام اجتماعي اسلام، هدايت و اهمیت الهی به همگی جوانب معاش از شخص، خانواده، جماعت و امت وابستگی دارااست. آفریدگار گران قدر و والا درد دل و مجادله یک زن مؤمن وی به خیال یکی‌از نیازهایش را شنید، پس نیاز جامعه و ملت چه طور خواهد بود؟! در‌این نظام اجتماعی بخشش و بخشندگی معبود نسبت به مخلوقش نمایان می شود و در آیاتی که به احکام و آداب اجتماعی و غیره می پردازد نعمت و برکت الهی بر بشریت بعد از نعمت آفرینش و اکرام، با هدایت بشر در مسیر معاش بدون نقص گردیده است.
در صورتیکه بشریت از این نعمت محروم خواهد شد چقدر خسارت خواهد کرد!! چه تیره بختی اجتماعی و کم عقل بزرگی میباشد در صورتی‌که آدم از خالقی که اورا می شناسید و با وی کریم ومهربان میباشد روی بگرداند!
{أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14].
آیا هر کس آفریده میباشد نمی‌داند؟ با اینکه وی خویش باریک دربین مطلع میباشد.
چون عموم به ادب و رزق و هدایت و شریعت الهی مشقت بار متعلق‌اند؛ خیر از رزقش بی‌نیازند و خیر از شریعت و هدایتش. در تقلید از رویکرد وی رستگاری جهان و آخرت به دست میاید و در بهرمندی از رزق وی خوشی‌های جهان؛ این هدایت الهی میباشد که مقصود از آفرینش ما‌را ذکر می‌نماید و کرامت مارا پاس می دارد.
به همین خیال و خاطر نشانه‌ها قرآن دو مسأله را به هم لینک و پیوند می دهد:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ [الذريات: 56 - 58].
و جن و انس را نیافریدم جز برای آنکه منرا بپرستند. از آن‌ها هیچ روزیی نمی خواهم، و نمیخواهم که من را طعام دهند. خداست که خویش روزی نصیب نیرومند پایدار میباشد.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة: 21]
ای عموم، پروردگارتان را که شما، و افرادی را که قبل از شما بوده‌اند آفریده میباشد، پرستش فرمائید؛ باشد که به زهد گرایید.

دو تعطیل رسمی در تقویم اسلامی وجود دارد که توسط مسلمانان در سراسر جهان جشن گرفته می‌شود: عید فطر و عید قربان. زمان هر دو تعطیلات توسط تقویم اسلامی قمری تنظیم می‌شود که بر اساس آدرس مسجد توفیق مشهد گردش ماه است.

عید فطر و قربان، هر دو متصل به ۱۰ روز یا شب مبارک در اسلام هستند: ۱۰ شب آخر ماه رمضان برای عید فطر و ۱۰ روز اول ماه ذیحجه برای عید قربان. شب قدر، یکی از ۱۰ شب مبارک آخر ماه رزرو مسجد توفیق مشهد رمضان در اسلام است.

عید فطر، در پایان رمضان، پس از استهلال و دیدن ماه نو در آسمان، در آغاز ماه شوال برگزار می‌شود و مسلمانان باید زکات فطره بپردازند. جشن، با دعا در صبح روز اول شوال آغاز می‌شود و پس از آن صبحانه و شماره مسجد توفیق مشهد اغلب با وعده‌های غذایی جشن، در طول روز، پذیرایی صورت می‌گیرد. عید قربان نیز در روز ۱۰ ذیحجه برگزار شده که در آن مراسم حج به آورده می‌شود که چهار روز طول می‌کشد. مسلمانان، ممکن است، قربانی یعنی ذبح گوسفند یا گاو و تقسیم گوشت بین خانواده، دوستان و فقرا انجام دهند. همچنین مسلمانان تشویق می‌شوند که در این دوره به خصوص، به دیدار یکدیگر بروند.[۱]

تعدادی تعطیلات و روزهای مقدس در اسلام وجود دارد که برخی برای همه مسلمانان مشترک است و برخی دیگر فقط به شیعیان اختصاص دارد.

علاوه بر این، روز جمعه را مقدس‌ترین روز هفته در اسلام می‌دانند و در سنت اسلامی، خودش یک عید محسوب می‌شود. نماز جمعه، نماز جماعتی است که در مساجد برگزار می‌شود و مسلمانان به پوشیدن لباس‌های تمیز، اسفاده از عطر و غسل تشویق می‌شوند.

وقت نماز ظهر وعصر بعداز زوال (ظهر دینی : نصف مسافت در میان طلوع آفتاب تا غروب آن) تا غروب آفتاب میباشد و به اندازه آوردن یک نماز نخست و نقطه پایان وقت ذکر شده وقت منحصربه‌فرد ظهر یا این که بعد از ظهر میباشد.
وقت نماز مغرب وعشا برای فرد مختار تا آخر شب امتداد دارااست واگر اختیاری تا نیمه شب نخواند ـ بنابر احتیاط واجب ـ بایستی تا پیش از اذان صبح سوای اینکه نیّت اداء وقضاء نماید آن را بجا آورد و وقت آن برای فرد مضطر ـ که از روی بیماری آلزایمر یا این که به منجر خواب یا این که حیض ومانند آن نماز را تا نصف شب نخوانده ـ تا طلوع فجر ادامه دارااست.
وقت نماز صبح از طلوع فجر راستگو تا طلوع آفتاب میباشد . آدرس مسجد توفیق مشهد
وقت فضیلت نماز ظهر از زوال تا وصال سایه شاخص به چهار هفتم میباشد .
وقت فضیلت نماز بعد از ظهر از وصال شاخص میباشد به دوهفتم (نسبتاً یک ساعت و نیم عصر) تا وصال آن به شش هفتم میباشد.
وقت فضیلت نماز مغرب به احتیاط واجب پس از اینکه سرخی طرف مشرق ـ که پس از غروب آفتاب پیدا می‏خواهد شد ـ از بالای رمز بشر بگذرد تا زوال شفق (سرخی مغرب-حمره مغربیه) میباشد .
وقت فضیلت نماز عشا از زوال شفق (به طور تقریب ۴۵ دقیقه بعداز مغرب) تا یک سوم شب میباشد. رزرو مسجد توفیق مشهد
وقت فضیلت نماز صبح از اولیه فجر تا پر‌نور شدن اسمان میباشد .
۲پرسش: چه‌طور آخر شب را بشناسیم آیا ساعت دوازده و نیم چنانکه دربین عموم شایع میباشد میتواند علامتی باشد؟
جواب: آخر شب به عبارتی نصفه سا‌عتها ما در بین غروب تا طلوع فجر (اذان صبح) میباشد ولی نسبت به استارت شب به عبارتی احتیاط در میان غروب آفتاب یا این که گذشتن سرخی طرف مشرق از بالای رمز آدم می بایست رعایت گردد.
۳پرسش: آیا با مخفی شدن قرص خورشید می اقتدار افطار نمود و نماز مغرب را خواند؟
جواب: به احتیاط واجب تا رفتن سرخی طرف مشرق از بالای رمز آدم بایستی طاقت فرمایید . شماره مسجد توفیق مشهد
۴پرسش: وقت فقهی نماز صبح را مطرح نمائید ؟
جواب: از طلوع فجر راستگو (اذان صبح) تا طلوع خورشید .
۵پرسش: در حالتی که نماز مغرب وعشا از نصف شب بگذرد بخوانیم چه حکمی داراست؟
جواب: وقت نماز مغرب وعشا برای فرد مختار تا آخر شب امتداد دارااست واگر ازروی میل تا نیمه شب نخواند ـ بنابر احتیاط واجب ـ بایستی تا پیش از اذان صبح سوای اینکه نیّت اداء وقضاء نماید آن را بجا آورد و وقت آن برای فرد مضطر ـ که از روی آلزامیر یا این که به سبب ساز خواب یا این که حیض ومانند آن نماز را تا آخر شب نخوانده ـ تا طلوع فجر به نیت ادا می‌خواند.
۶پرسش: انتخاب وقت نماز در جایی که ماه ها شب میباشد و یا این که ماه ها روز میباشد چه‌طور میباشد ؟
جواب: در صورتی‌که فرد در مکانی باشد که زمان شبانه روز انجا بیشتر از ۲۴ ساعت باشد به احتیاط واجب نماز های خویش را طبق نزدیکترین مکانی که شب و روز داشته باشد به جا آورد.
۷پرسش: حد فرصت فقهی نماز بعدازظهر غروب آفتاب میباشد یا این که اذان مغرب ؟
جواب: به احتیاط واجب نباید نماز ظهر و بعدازظهر را تا غروب آفتاب به تانی انداخت بلی در شکل شک و تردید در سقوط قرص آفتاب و احتمال اختفای آن پشت ساختمان ها و مانند آن روا میباشد نماز را پیش از زوال سرخی مشرق به مکث انداخت .
۸پرسش: در شرایطی که به اندازه یک نماز تا غروب آفتاب وقت بیشتر باقی عدم وجود آیا بایستی نیت نماز ظهر کنیم یا این که بعدازظهر؟
جواب: در شرایطی که به مقدار چهار رکعت وقت تا غروب آفتاب ما‌نده چهار رکعت به قصد اعم از ظهر یا این که بعد از ظهر بخواند آن‌گاه بعداز آن و پیش از زوال سرخی مشرق چهار رکعت دیگر به نیت اعم از قضای ظهر یا این که بعد از ظهر بخواند.

طی 1سال پیشین ماجرای تجدید بنا گنبد مسجد امام اصفهان و حاشیه ها آن آدرس مسجد توفیق مشهد جزو اخباری بود که کناره های متعددی را به یاروهمدم داشت، به دلیل آنکه قضیه تنها یک بازسازی معمولی خلا، بلکه اتفاقاتی چهره بخشید که مشاجره نوسازی را به لبه کشاند و زوایای جدیدی از گنبد و اشتباهات آن را نمایان کرد. رزرو مسجد توفیق مشهد
تجدید بنا گنبد مسجد امام اصفهان بعد از طبله کردن کاشی‌ها از سال 89 استارت شد و تا سال 94 حدود 12 رخنه‌ گزینه بازسازی قرار گرفت، 5 سال سپری شد و در سال 99 با اتمام 90 درصد از عملیات تجدید بنا، قرار بر این شد تا گنبد وسیع مسجد تاریخی امام (ره) بعد از 9 سال از حصار داربست‌ها بیرون خواهد شد البته مجال‌بر بودن بازسازی و در کنار آن برخی خطاها اعتباری سبب شد تا این فرآیند تا سال 1401 به ارتفاع انجامد. شماره مسجد توفیق مشهد

در غایت اردیبهشت سال 1401 علیرضا ایزدی، مدیرکل ارثیه فرهنگی، صنعت های دستی و توریسم استان اصفهان از نوسازی 16 شکاف گنبد خبر بخشید و تیتر کرد که با اتمام بی نقص عملیات تجدید بنا، پروسه تمیزکاری استارت گردیده و داربست‌ها به‌شکل مرحله‌ای و ردیفی بازگشایی خواهند شد.

او همینطور تیتر کرد که برای مشاجره نوسازی اعتباری بالغ بر 6 میلیارد تومان گردیده و در کنار بازسازی صورت گرفته، کتیبه قرآنی ذیل گنبد هم بازسازی و استحکام‌بخشی می گردد.

ناجور مرمتی یا این که تغییر و تحول خلق و خوی سازه؟

با برچیده شدن داربست‌های گنبد مسجد امام در میدان نقش دنیا اصفهان بعداز حدود 12 سال، این توشه سخن از ساخت و ساز اعوجاج روی بدنه گنبد مطرح شد، چین و چروکی که برخی آن را به پتویی چین‌خورده تشبیه کردند و بعضی دیگر آن را یک مفتضح مرمتی خواندند.

هر یکسری رئیس مقر میدان امام اصفهان، در پاسخ اعتراضات نخستین تیتر کرد که مبادرت ما بازسازی گنبد مسجد میباشد، البته بازسازی‌عمل گنبد مسجد امام، عیب گیری را به عهده گرفت و حتی رئیس آحاد ارثیه استان اصفهان هم وجود اعوجاج در دو سوراخ گنبد را تائید کرد.

سوم بهمن ماه سال 1401 علیرضا ایزدی، مدیرکل ارثیه فرهنگی، صنعت های دستی و توریسم اصفهان در اظهار کرد وگو با خبرگزاری برنا از شروع فاز اولیه مطالعاتی برای تحقیق حالت گنبد مسجد امام اصفهان با ملازمت و همراهی متخصصان فرنگی خبر اعطا کرد و ذکر کرد: برآورد مالی برای فاز اولیه که دربرگیرنده کپی های لیزری و نقشه های کارتوگرافی می‌شود، 26 میلیارد تومان بوده میباشد.

او ادامه داد: خلق و خوی سازه یک داستان میباشد ولی اینکه ما بتوانیم به فعالیت رمز و شکلی دهیم یک روایت دیگر میباشد، در همین راستا هیأت بهتر پژوهش ما آغاز به یک‌سری بازدیدهای می‌دانی کرد، بیشتراز 50 نفر از اساتید دانشکده و اهل حرفه درون دو قالب رفته اند، شاید باورتان نشود چیزی بالغ بر 50 گونی فضولات پرنده ها و کبوتر از آنجا بیرون گردیده که دست کم برای 30 سال قبل بوده ولی از دیدها مخفی بوده میباشد.

کشف دو حفره و تراشیدگی در جداره داخلی گنبد مسجد امام

مدیرکل ارثیه فرهنگی اصفهان با اشاره به تحقیق هایی که روی نقوش انجام یافته، بیان کرد: نقوش از فرصت پهلوی عوض شده، شواهد هم این را نشانه میدهد که کاشی ها کلا ً از قاجار به پهلوی تغییر‌و تحول می نمایند، نمیخواهم حفاظت کنم زیرا مقصری هم در صورتیکه باشد می بایست پاسخگو باشد ولی تقصیر‌کار چه ترازو تقصیر داراست؟ در حالتی‌که نقص‌ ما خلل بنا ای باشد، (کما اینکه هنگامی مراجعه میکنید درون قالب چندین تغییرات داخلی را می‌بینید) چندین سوال های مطرح می گردد.

چندماه بعد از آن یعنی در تاریخ 21 فروددین ماه ماه 1402 مدیرکل ارثیه فرهنگی اصفهان در ذکر کرد وگو با خبرگزاری برنا از کشف دو حفره و تراشیدگی در جداره داخلی گنبد مسجد امام خبر اعطا کرد.

او ادامه داد: یکی‌از این حفره ها و کنده کاری ها مرتبط با دهه 40 می گردد و برای خویش ما هم پرسش میباشد که چرا این شغل را کرده اند؟ متأسفانه نگاه نادرستی در مرزوبوم وجود داراست که هر کاری در حوزه معماری پیش از انقلاب انجام یافته صحیح بوده در حالی که اینطور وجود ندارد و ما نوسازی هایی را می‌بینیم که توشه مازاد به بست ها در خیلی از بناها وارد کرده اند.

ایزدی بابیان اینکه تراشیدگی دیگر به احتمال زیاد مرتبط با سال های 56 تا 58 میشود، اظهار کرد: شاید آن فرصت دانش و تکنولوژی و ابزار قابل قبولی وجود نداشته که ما امروز نتایج آن را به صورت جراحت در جداره ها میبینیم.

طی 1 سال قبل ماجرای بازسازی گنبد مسجد امام اصفهان و حاشیه ها آن جزو اخباری بود که لبه های متعددی را به یار و همدم داشت، به این دلیل که مسئله صرفا یک تجدید بنا معمولی عدم وجود، بلکه اتفاقاتی فیس اعطا کرد که دعوا بازسازی را به لبه کشاند و زوایای جدیدی از گنبد و ایرادات آن را نمایان کرد.

برای رسیدگی دقیقتر و دستیابی داده ها بیشتر در این زمینه با محمدمهدی کلانتری، معلم و متفحص نوسازی و معماری سنتی اعلام کرد وگو کردیم تا جزئیات بیشتری درباره تغییر تحول اخلاق سازه و طفره های انجام شده در طول تجدید بنا بدانیم.

اسلام، واپسین آئین از ادیان توحیدی و ابراهیمی میباشد. پیام‌آور این آئین حضرت محمد(ص) میباشد که از روش وحی از جانب پروردگار قرآن را برای بشریت آورده میباشد. استارت دعوت به اسلام در سال ۶۱۰ میلادی در مکه، بنا شده در شبه جزیره ایالات متحده عربی بود. توسعه و گسترش روزافزون اسلام بعداز مهاجرت فرستاده اسلام آدرس مسجد توفیق مشهد به شهر مدینه شروع شد. از نگاه مسلمانها، حضرت محمد(ص) واپسین نبی الهی و اسلام واپسین آئین میباشد.

قرآن و سنت فرستاده اسلام(ص) و ائمه، اساسی‌ترین منبع برای آشنایی باورها و جاری ساختن شرعی اسلام میباشند. به یقین مسلمان‌ها در قرآن هیچ‌سیرتکامل فسخ و اشتباهی روش ندارد و از مجال نزول تا به امروز سوای تحریف ما‌نده میباشد. سنت نیز مشتمل بر گفتار و اخلاق و رفتار نبی و ائمه(ع) میباشد که به‌شکل مکتوب نسل‌به‌نسل منتقل شد‌ه‌است. رزرو مسجد توفیق مشهد

مهم ترین عنصرها اعتقادی اسلام توحید، نبوت فرستاده اسلام (ص) [یادداشت ۱] و معاد می باشند. اوامر عملی اسلام به سه مجموعه عبادات، اخلاق و رفتار و احکام مدنی و اجتماعی تقسیم می شوند. مهم ترین شماره مسجد توفیق مشهد انجام عبادی در اسلام نماز، روزه، خمس، زکات، حج و جهاد میباشند. نصیب زیاد از منابع اسلامی به معرفی اخلاق و رفتار نیکو و ناپسند و طرق عملی وصال به کمالات اخلاقی تخصیص داراست. پیشنهاد به رعایت حقوق و دستمزد دیگرافراد و دستوراتی برای تهیه رابطه ها اجتماعی و خانوادگی مثلا تعالیم اخلاقی اسلام میباشد. اسلام برای بخش اعظمی از کارها معاش روزانه نیز دستوراتی دارااست؛ اموری مثل تزویج، جدایی، خریدوفروش، اجاره و قضاوت که احکامشان در کتاب ها فقاهتی تحت تیتر معاملات آیتم گفت و گو قرار می گیرد.

در آئین اسلام دو مذهب عمده و اساسی شیعه و اهل سنت وجود داراست که هر مورد به فرقه‌های مختلف تقسیم‌ گردیده‌اند. مهمترین اختلاف فی مابین این دو مذهب زمینه امامت یا این که جانشینی نبی اسلام(ص) میباشد؛ افزون‌بر این، در بعض مسائل اعتقادی و احکام نیز با یکدیگر تفاوت دارا‌هستند.

امروزه مسلمان ها در بیشتر کشورهای عالم حضور دارا‌هستند که بیشتر آنها در مجموعه کشورها آسیا و به‌ویژه خاورمیانه معاش می‌نمایند. جمعیت مسلمان ها عالم حدود یک و نیم میلیارد نفر میباشد.

کلمه‌شناسی
کلمه و واژه اسلام از ماده «س- ل- م» به‌معنای درستی و عافیت و غربت از هرگونه عیب و نقص و خرابی[۱] میباشد و به معانی «انقیاد»،[۲] «اطاعت کلی و بی‌قید و شرط و تسلیم محض بودن»،[۳] «اذعان به حکم الهی» و «اخلاص در عبادت»[۴] به‌فعالیت رفته میباشد.

اصطلاح اسلام فی مابین عرب‌های مستقر ایالات متحده عربی و پیش از زمان اسلام، به‌طور کلی به‌معنای شکاف کردن و دست کشیدن بوده میباشد و عرب‌ها زمانی فعل «اَسْلَمَ» را به‌شغل می‌بردند که فرد از چیزی که برای وی بسیار عزیز و گران‌قیمت بود دست میکشید و آن را به دیگری که خواهان آن بود وا می‌گذاشت و درصورتی که که آن چیز، خویشِ فرد و وجودش باشد- که گران‌بهاترین موجودی بشر میباشد- دراین‌صورت اسلام به‌معنای اطاعت کلی و بی‌­قید و شرط و تسلیم محض بودن میباشد.[۵][یادداشت ۲]

به گفته علامه طباطبایی انگیزه اسم‌گذاری این آئین به اسلام این میباشد که درین آئین عبد تسلیم عزم خدای سبحان میباشد.[۶] به گفته سید حسین نصر مسلمان کسی میباشد که با تعیین خویش پذیرفته میباشد که عزم‌اش را فرمان بردار عزم الهی سازد.[۷]

واژه و کلمه اسلام در قرآن به‌عمل رفته میباشد و سازه بر آیه ۸۵ سوره آل عمران قرآن هر شرعی به جز اسلام غیرمقبول میباشد.[یادداشت ۳] و پس از وارد شدن اسلام، صرفا آیینِ دارای اعتبار نزد خدا اسلام میباشد.[۸] سخنان اکثری نیز از نبی اسلام(ص) اورده شده که از آیینِ خویش به اسم اسلام و از رهروان خویش با تیتر مسلمان(مسلم) حافظه نموده است.[۹]

در تقسیم‌بندی ادیان، اسلام یکی ادیان الهی، توحیدی و ابراهیمی میباشد.[۱۰] مسلمان‌ها معتقد به خدای یگانه‌اند. نبیِ آئینِ اسلام، حضرت محمد بن عبدالله(ص) میباشد که از سوی پروردگار به ابلاغ پیام الهی یا این که وحی به عموم مأمور گردیده است. کتاب قرآن، دربردارندۀ وحی الهی به حضرت محمد(ص) میباشد.[مستلزم منبع]

نقطه شروع اسلام از شهر مکه در شبه جزیزه ایالات متحده عربی میباشد. نماز مهم ترین فعالیت عبادی مسلمان ها میباشد. منزل کعبه در شهر مکه قبله مسمانان میباشد و مسلمان ها به‌سوی آن نماز می‌گزارند.[۱۱] [مستلزم منبع]

امام علی(ع):
این اسلام، به عبارتی دینى میباشد که خداوند براى خویش برگزید و آن را تحت حیث خود پرورد و شایسته ترین آفريدگانش را مأمور تبلیغ آن کرد و ستونهایش را بر محور محبت خود قرار اعطا کرد و با عزّت آن ، ادیان دیگر را خوار كرد و با بلند کردن آن ، دین‌هاى دیگر را فرود آورد.

نهج البلاغه، تصحیح صبحی با تقوا، خطبه ۱۸۹

تفاوت اسلام با ایمان
همینطور ملاحظه کنید: ایمان
هر شخص با اعلام کردن دو پاراگراف «اشهد ان لااله الا الله» و «اشهد ان محمدا پیامبر الله» وارد آیین اسلام می‌گردد. بیان این جملا‌ت در واقع شهیدشدن دادن به یگانگی خدا و رسالت فرستاده اسلام(ص) میباشد. سوای این عمل شخص از دایره اسلام بیرون میباشد و کافر به حساب می‌آید.[۱۲]

داده های عددی مسلمان ها دنیا براساس گزارش مؤسسه پیو در سال ۲۰۰۹م. عددها به میلیون.
این تعریف‌و‌تمجید از مسلمان ذکر اول درجه از تایید اسلام میباشد. درین مرحله حتی ممکن میباشد فی مابین اطمینان قلبی شخص با آنچه در لهجه می گوید تفاوت وجود داشته باشد؛ بدین مفهوم که اسلام آوردن مرحله ابتدایی و ظاهری در تایید شریعت خاتم به‌وسیله اظهار شهادتین میباشد، البته ایمان افزون‌بر این، نیازمند باور قلبی و باطنی میباشد.[۱۳] اسلام آوردن، تایید و اطاعت زبانی و جوارحی میباشد، خواه همدم با یقین قلبی باشد و خواه خیر، ولی ایمان، خضوع و خشوع و اطاعت توأم با یقین قلبی میباشد.[۱۴]

در قرآن نیز به تفاوت دو مضمون‌ اسلام و ایمان اشاره گردیده‌است. باقِلانی(متکلم اشعری، متوفی ۴۰۳ق) از آیه ۱۴ سوره حجرات اینگونه فیض می گیرد که اسلام نسبت به ایمان عام‌­خیس میباشد و رده ایمان قلب میباشد؛ چنان‌که رده اسلام اعضاوجوارح میباشد.[۱۵] به ذکر دیگر، اسلام امری ظاهری اما ایمان امری قلبی و باطنی میباشد. علامه طباطبایی افزون‌بر آیه ۱۴ سوره حجرات، آیه ۳۵ احزاب را که وصف «مؤمنین و مؤمنات» را از تیتر «مسلمین و مسلمات» تفکیک کرده، ادله محکمی بر تغایر این دو وصف قلمداد می‌نماید.[۱۶] خوارج و بعد ها معتزله اینگونه اطمینان داشتند که اسلام و ایمان وحدت مفهومی دارا‌هستند و بریک معنی دلالت دارا‌هستند.[۱۷] در برخی آیه‌هاِ قرآن، اسلام و ایمان به‌سیرتکامل‌ای آمده که بیان کنده نوعی یگانگی در بین آن دو میباشد، ولی چنان‌که برخی متکلمان اشعری گفته‌اند مضمون این نشانه‌ها میتواند صرفا ناظر به وحدت مصداقی اسلام و ایمان باشد( یعنی هر مسلمانی مؤمن میباشد و نیز هر مؤمنی مسلمان) و لزوماً تساوی مفهومی این دو را نمی‌رساند.[۱۸]

تالیف کننده : پزشک معالج یوسف قرضاوی مترجمان: محمد آزاد شافعی، سید رضا اسعدی مضمون‌ “شریعت” طبق آنچه در “القاموس” و گستردن آن آمده، شریعت عبارتست از آنچه پروردگار متعال تحت عنوان کارها آئین برای بندگانش تشریع کرده است؛ یا این که سنتهای فقهی را گویند که فرمان شغل به آن را صادر فرموده آدرس مسجد توفیق مشهد میباشد، مثلا: عبادات؛ مانند روزه، نماز، حج، زکات و بقیه ایفا پسندیده. و به عنوان مثال معاملاتی که معاش روزانه‌ی عموم به آن متعلق میباشد؛ مانند بیوع، نکاحها و غیره. چنانکه معبود متعال فرموده میباشد: «ثُمَّ جَعَلْنَاکَ عَلَى شَرِیعَهٍ مِّنَ الْأَمْرِ» جاثیه/۱۸[۱]

مولف : دکتر معالج یوسف قرضاوی مترجمان: محمد آزاد شافعی، سید رزرو مسجد توفیق مشهد رضا اسعدی معنا “شریعت” طبق آنچه در “القاموس” و تفصیل آن آمده، شریعت عبارتست از آنچه خدا متعال تحت عنوان کارها آئین برای بندگانش تشریع کرده است؛ یا این که سنتهای شرعی را گویند که فرمان فعالیت به آن را صادر فرموده میباشد، به عنوان مثال: عبادات؛ مانند روزه، نماز، حج، زکات و بقیه جاری ساختن پسندیده. و مثلا معاملاتی که معاش روزانه‌ی عموم به آن متعلق میباشد؛ مانند بیوع، نکاحها و غیره. چنانکه پروردگار متعال فرموده میباشد: «ثُمَّ جَعَلْنَاکَ عَلَى شَرِیعَهٍ مِّنَ الْأَمْرِ» جاثیه/۱۸[۱] « بعد از آن ما تورا (مبعوث کردیم) و بر آیین و شیوه و روشنی از آئین(معبود که اپلیکیشن‌ی شماره مسجد توفیق مشهد کلیه‌ی انبیای گذشته بوده میباشد و اسلام اسم دارااست) قرار دادیم.» اشتقاق این لغت از “شَرَع الشئ” میباشد یعنی آن چیز را خاطرنشان کرد و توضیح اعطا کرد، یا این که از “الشّرعه” و “الشریعه” مشتق شد‌ه‌است که در معنای مکانی میباشد که از آنجا می‌اقتدار به آب چشمه‌ای رسید که هیچ زمان انقطاع نمیشود و برای به کارگیری از آب آن نیاز به هیچ وسیله‌ای وجود ندارد.[۲] “راغب” در “مفردات القرآن” می گوید: الشرع: یعنی راهی پر‌نور و بدیهی. گفته می شود: شَرَعتُ له طریقاً، یعنی راهی را برای وی تبیین کردم و شرع، مصدر میباشد. آن گاه تحت عنوان نامی برای راهی پر‌نور قرار داده گردیده است و اینگونه راهی را: شِرع، شَرع و شریعه نامیده‌اند. از آن پس این لفظ برای منش الهی به استعاره دریافت شد. راغب از یک کدام از علما نقل می‌نماید که گفته میباشد: شریعت را بدان خیال و خاطر به‌این اسم گذارده‌اند چون به «شریعه الماء» همانندی داراست؛ یعنی کسی که به حقیقت راهی راست و بی واسطه به سرچشمه‌ی آب پیدا نماید به واقعیت سیراب و پاکیزه می‌شود. راغب میگوید: خواسته اینجانب از “سیراب شدن” چیزی میباشد که یک کدام از حکما گفته میباشد: اینجانب همواره می‌نوشیدم ولی سیراب نمی‌شدم. البته بعداز آنکه پروردگار را شناختم سوای نوشیدن سیراب شدم! و خواسته اینجانب از پاکیزه شدن، به عبارتی خواسته معبود در‌این آیه میباشد که فرموده:« إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » احزاب/۳۳[۳] «معبود مسلماً میخواهد زشتی را از شما اهل بیت (پیغمبر) به دور نماید و شما‌را تماماً منزه سازد.» ماده‌ی “ش، ر، ع” ۵بار در قرآن کریم و مهربان به طور فعل و نام آمده میباشد:[۴] به طور فعل ماضی در آیه‌ی تحت آمده میباشد: «شَرَعَ لَکُم مِّنَ الدِّینِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِی أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ وَمَا وَصَّیْنَا بِهِ إِبْرَاهِیمَ وَمُوسَى وَعِیسَى أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ »شوری/۱۳ «‏خدا آئینی را برای شما ( مؤمنان ) ذکر داشته و پر‌نور کرده است که آن را به نوح پیشنهاد نموده است و ما آن را به تو وحی و به ابراهیم و موسی و عیسی پیشنهاد نموده‌ایم ( به کلیه آن‌ها پیشنهاد کرده‌ایم که اصول ) آیین را پا برجا دارید و در آن تفرّقه نکنید و اختلاف نورزید.» تشریعات پروردگار درین آیه مرتبط با اصول آئین و عقاید میباشد خیر به فروع و جاری ساختن. به همین خیال و خاطر تمامی‌ی رسالتهای الهی از عهد و پیمان نوح(ع) تا روزگار محمد(ص) بر آن واقعه لحاظ دارا‌هستند. در همین سوره ماده‌ی “شرع” در ملامت مشرکان به شغل رفته میباشد. بدان خیال و خاطر که حق قانونگذاری شرعی را برای خویش قائل بودند در حالیکه معبود متعال اینگونه اذنی به آن‌ها نداده بود: «‏ أَمْ لَهُمْ شُرَکَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّینِ مَا لَمْ یَأْذَن بِهِ اللَّهُ» شوری/۲۱ «‏شاید آن‌ها انبازها و معبودهائی دارا هستند که برای وی شرعی را پدید آورده‌اند که معبود بدان اذن نداده میباشد.» آن ها با این گمان فسخ و فارغ از اذن‌ی آفریدگار به بررسی و تحریم و واجب و حرام نمودن اموری پرداختند و این مفاد در نشانه‌ها مکی ذکر شده میباشد، البته در آیه ها مدنی نیز همین لفظ در سوره‌ی مائده به فعالیت رفته میباشد: «لِکُلٍّ جَعَلْنَا مِنکُمْ شِرْعَهً وَمِنْهَاجاً »مائده/۴۸ «برای هر ملّتی از شما راهی ( چهت نیل به حقائق ) و نرم‌افزار‌ای ( جهت ذکر احکام ) قرار داده‌ایم.» پس در حالتی‌که شریعت در لغت در معنای “رویکرد” میباشد در قرآن کریم و مهربان نیز به همین معنی به عمل رفته میباشد: آنجا که می فرماید: «ثُمَّ جَعَلْنَاکَ عَلَى شَرِیعَهٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ ‏»جاثیه/۱۸ «‏آنگاه ما تورا ( مبعوث کردیم و ) بر آیین و رویکرد روشنی از آئین ( آفریدگار که اپ تو و کلیه انبیاء قبلی بوده میباشد و اسلام اسم داراست ) قرار دادیم. پس، از این دین تقلید کن و به این شیوه پر‌نور برو ( به این دلیل‌که آیین رستگاری و منش نجات میباشد ) و از هوا و هوسهای اشخاصی تقلید نکن که ( از آیین معبود بی‌خبرند و از راه و روش حق ) درایت ندارند.» مراعات می شود که لفظ “شریعه” با این ساختار صرفا درین سوره از قرآن مهربان به شغل رفته میباشد. یعنی در سوره‌ی جاثیه که سوره‌ای مکی میباشد و پیش از نزول آیه‌ها مرتبط با احکام و قانون ها عملی که منحصربه‌فرد به زمان مدنی میباشد نازل گردیده‌است.

رابطه معنوی چیست؟
یک رابطه معنوی پیوندی میباشد که با فرد دیگری تولید میکنید که تماما عمیق و فردی آدرس مسجد توفیق مشهد میباشد. این عمیق خیس از رابطه فیزیکی میباشد. رابطه معنوی شما با کسی، از اشتراک قیمت ها، باورها یا این که نگرش های شبیه ناشی میگردد. بدین ترتیب، مبتنی بر چیزی بزرگتر از خودتان میباشد. اینگونه پیوندی بالاتر از اینجا میباشد و شالوده ای توانمند برای یک ارتباط استوار آماده می نماید. رزرو مسجد توفیق مشهد

آیا معنویت آموخته می‌شود یا این که فراگیری داده می گردد؟
از آنجایی که معنویت از بها ها و باورها نشات می‌گیرد، می قدرت آن را یادگرفتن بخشید. شما می بایست در جایی، به طوری با این نظرها عکس العمل نمائید. چه به طور قانونی و چه غیررسمی، می بایست شماره مسجد توفیق مشهد نقطه شروعی برای این فن های فکری وجود داشته باشد. در عین اکنون، معنویت نباید نهادینه خواهد شد . میتواند فردی باشد. خلال این، می‌توانید از تجارب خاطر بگیرید.در واقع، برای اینکه معنویت به طور فردی معنادار باشد، تجربیات وسیع ترین مدرس خواهد بود. به این ترتیب، معنویت را می قدرت فراگرفت. آنچه اساسی میباشد این میباشد که شما به دلایلی که برایتان اصلی میباشد، مراحل را استارت فرمائید.

پیوندهای معنوی در مقابل مذهبی
آیا معنوی بودن به معنای مذهبی بودن میباشد؟
خیر، اینطور وجود ندارد. شما سوای مذهبی بودن می‌توانید شیخ باشید. در میان معنویت و آیین تفاوت های متعددی وجود داراست. نخستین از تمامی، آئین در زمینه‌ی باور ساختاریافته به یک خدای خاص انجام می‌شود. از سوی دیگر، معنویت اکثر اوقات قادر است دسته‌ای از باورها باشد. همینطور، آئین اکثر وقت ها نیازمند معاش بر طبق گروه ای از قواعد خاص میباشد، در حالی که دینداری سبب رواج معاش به نحوی میشود که تک تک معاش را مقدس و معنادار میداند.

این باورها می‌توانند مرتبط با طبیعت، انسانیت یا این که حتی ایده های انتزاعی مانند واقعیت یا این که عشق و علاقه باشند. به این ترتیب، رابطه معنوی بر طبق اشتراک باورهای شبیه میباشد، در حالی که پیوندها بر طبق آئین بر خویش آیین متمرکز میباشد.

17 نشان که علامت می‌دهد با کسی رابطه معنوی دارید
در حال حاضر که دیدید رابطه معنوی چیست و چه چیزی وجود ندارد، در اینجا 17 علامت وجود دارااست که می بایست هنگام پژوهش اینکه آیا از لحاظ معنوی با کسی مرتبط می‌باشید یا این که نه، درپی آن ها باشید.

1. از علامت های رابطه معنوی داشتن با سایر افراد؛ گفتگوهای عمیق خیس و وقت گیر خیس
از آنجایی که شما قیمت ها و باورهای مشابهی دارید، گفتگوهای عمیق خیس و وقتگیر تری با این فرد خواهید داشت. شما مطالب متعددی برای مصاحبه خواهید داشت چون در باب چیزی سخن می‌کنید که به آن عشق و علاقه دارید. بیشتراز آن، مکالمات شما معنادارتر خواهد بود. شما مکالمه را با روحیه آغاز خواهید کرد. اینها اشکال مکالماتی می‌باشند که بر شما تأثیر می‌گذارند.

2. از علامت های رابطه معنوی داشتن با دیگر افراد؛ احترام متقابل به یکدیگر
ارزشمند های مشترک و گفتگوهای عمیق خیس، احترام متقابل برای یکدیگر به وجود می‌آید. اکثر وقت ها، متوجه می‌شوید که فعالانه به آنچه آن ها می‌گویند گوش می دهید. شما برای ذهن ها آن‌ها دراین باره قیمت قائل می باشید. به این ترتیب، شما نمی‌خواهید انقطاع نمایید. در به عبارتی مجال، شما نیز حس سپاس خواهید کرد. آن‌ها می‌خواهند آنچه شما برای اعلام کردن دارید بشنوند. در سود، شما این سپاس را عمیق خیس حس خواهید کرد.

از آنجایی که شما بها ها و باورهای مشابهی دارید، گفتگوهای عمیق خیس و وقتگیر تری با این فرد خواهید داشت. ضمن این، شما به آنچه می‌خواهید بگویید اعتنا بیشتری خواهید کرد. هنگام کلام کردن ، ذهن ها و احساسات آنان را در لحاظ خواهید گرفت.

3. از علامت های رابطه معنوی داشتن با سایرافراد؛ جاذبه شهودی
هنگامی از نگاه روحی با کسی لینک و پیوند برقرار فرمایید، به سمت این فرد کشیده می‌شوید. شما یک حس درونی یا این که شهود دارید که بودن در کنار این فرد برای شما عالی میباشد. روح شما با روح آنان طنین انداز شود. متوجه خواهید شد که‌این لینک و پیوند تحت عنوان منبع بی نیاز سازی و تشویق اثرگذار میباشد. صادقانه بیان کنم، عموم می خواهند در کنار بقیه افراد باشند که آن‌ها را بالا میبرد. ارتعاشات مثبت تولید گردیده به وسیله این رابطه تأیید کننده میباشد. بدین ترتیب، شما میخواهید آن‌ها را بیشتر حس فرمایید.

4. از علامت های رابطه معنوی داشتن با سایرافراد؛ شم استقبال
از آن‌جا که شما به صورت مثبت بر آنان نیز تأثیر می‌گذارید، فردی که‌این لینک معنوی را با شما به اشتراک میگذارد، شمارا نیز در کنار خویش می‌خواهد. آن ها به شما شم خوش آمد گویی می نمایند. بیشتر از این، آن ها احتمالاً پیرو مجال هایی برای سپری کردن وقت با شما خواهند بود. در مجموع، هر دوی شما در حضور یکدیگر شل خواهید بود. زمانی در حضور آن ها می‌باشید شم اضطراب نخواهید کرد.
با حس استقبال و تشکر، برای به اشتراک گذاشتن ذهن ها و احساسات خویش بازتر خواهید بود. به طور تقریبً مثل این میباشد که چیزی نیست که نتوانید با این فرد به اشتراک بگذارید. میدونی که قضاوتت نمیکنن. براین اساس، میتوانید به آن ها بگویید که حقیقتاً چه احساساتی دارید. خلال این، می توانید مبحث‌های حساس را با آنان بیان نمائید، چون می دانید که می توانید با آن ها شل باشید.توشه دیگر، این فضای عاری از قضاوت از همفکر بودن وجود دارااست. چرا هنگامی عقاید و بها های شمارا به اشتراک میگذارند قضاوت می نمایند؟

6. از علامت های رابطه معنوی داشتن با سایر افراد؛ حس امنیت
در شرایطی‌که این عدم قضاوت را حس فرمائید، حس امنیت و وقار خواهید کرد . بودن با این فرد مکان امنی میباشد. ممکن میباشد متوجه گردید که در مواقع آشفته به‌این فرد روی می‌آورید. آن‌ها از شما هواخواهی خواهند کرد و به شما متانت خواهند اعطا کرد. این فرمان به شما شم متانت می‌دهد، حتی در حالتی که موقعیت دور و بر شما حیران کننده باشد. آن‌ها مدام بعداز قرار به دست آوردن در کنارشان شم بهتری نسبت به خودتان به شما میدهند.

7. از نشان های رابطه معنوی داشتن با بقیه افراد؛ همدلی قدرتمند خیس

8. از نشان های رابطه معنوی داشتن با بقیه افراد؛ اکران اتکا
از آنجایی که‌این یک رابطه معنوی میباشد، شهود نقش مهمی جاری ساختن می نماید. یکی جنبه هایی که به صورت شهودی نسبت به آن حس مثبت خواهید کرد، نیت شخص میباشد. میدانید که آن‌ها نیت مثبتی دارا‌هستند، چون همانگونه که شما خویش را آرم داده اید، آن ها نیز خودشان را نماد داده اند.این لینک معنوی به شما این قابلیت را می‌دهد که با این فرد بیشتر از سایرافراد همدل باشید. اصلی میباشد به حافظه داشته باشید که به عبارتی علائمی را که در خویش مشاهده می‌کنید، میتوانید درین فرد نیز ببینید. این سبب ساز ساخت‌و‌ساز سطح متکی بودن میگردد چون شما در‌این لینک با هم می‌باشید.

در جهانی پر از نابرابری‌ها و بحران‌های کلان، انجام دلسوزانه و سخاوتمندانه راه و روش را برای تغییرات مثبت هموار می‌نمایند. یکی این جاری ساختن شریف، انفاق میباشد. شاید بپرسید که انفاق چیست؟ انفاق اصطلاحی در آیین اسلام بوده که مضمون‌ آن، رفاه جامعه را شامل میشود. انفاق که بوسیله اشخاص بی‌شماری در سراسر عالم پذیرفته […]

در جهانی آکنده از نابرابری‌ها و معضل‌های بزرگ، جاری ساختن دلسوزانه و آدرس مسجد توفیق مشهد سخاوتمندانه راه و روش را برای تغییرات مثبت هموار می‌نمایند. یک کدام از این اجرا شریف، انفاق میباشد. شاید بپرسید که انفاق چیست؟ انفاق اصطلاحی در آیین اسلام بوده که معنی آن، رفاه جامعه را در بر می گیرد. انفاق که به وسیله اشخاص بی‌شماری در سراسر دنیا پذیرفته گردیده، پتانسیل ارتقای دولت ها، توانمندسازی کناره‌نشینان و ساخت‌و‌ساز جامعه‌ای فراگیرتر را دارااست. با پیشرفت فناوری، انفاق نیز معمولی‌خیس گردیده و میتوانید آن را حتی از روش صدقه آنلاین ایفا دهید.

ریشه انفاق چیست؟ انفاق قبلی از اینکه یک شغل خیریه میباشد، ریشه در اصول عفووبخشش، تقسیم رزرو مسجد توفیق مشهد و یاری به بهبود جامعه داراست. انفاق بالاتر از جاری ساختن واجبات فقهی است. انفاق طرز‌ای از عفو و نشر بخشندگی در جامعه میباشد که به گونه های گوناگون ظواهر می گردد و تأثیر عمیقی بر مکان می گذارد.

انفاق از مرزهای تمدن، مذهب و حالت‌های جغرافیایی بالاتر می‌رود. این دستور یک سپاس از انسانیت شماره مسجد توفیق مشهد مشترک ما و مسئولیتی میباشد که در ازای همنوعان خویش داریم. شغل انفاق می تواند صورت‌های بی شماری داشته باشد که برخی از آنان عبارتند از: امداد‌های مالی، فرصت و مهارت‌های داوطلبانه، ارائه حفاظت و موردها دیگر.

یکی‌از این شیوه‌ها، قادر است امداد به خردسال ها دچار به اپیدرمولیز بولوزا (EB) یا این که بیماری پروانه‌ای باشد. اپیدرمولیز بولوزا یک بیماری ژنتیکی معدود میباشد که پوست را ذیل اثر قرار میدهد و آن را بسیار آسیب پذیر و مستعد ابتلا به تاول‌ها و آسیب‌های شدید می‌نماید. این خردسالان هر روز با بحران‌های فیزیکی و عاطفی عظیمی روبرو می‌باشند. خلال اینکه هزینه معالجه این نوع بیماری بسیار زیاد بوده و هر خانواده‌ای از پس آن برنمی‌آید.

شرکت کردن‌های شما قادر است تأثیر ملموسی بر معاش اشخاص در گیر به بیماری پروانه‌ای بگذارد. ما معتقدیم که بخشندگی این اقتدار را داراست که معاش‌ها را متحول نماید. شما هم می توانید همین امروز امیدی جدید به‌این جامعه مستلزم امداد ببخشید. در‌پی بیشتر شما‌را با معنی انفاق آشنا کرده و به اینکه چه طور میتواند از روش یاری بدین خردسالان صورت پذیرد، می پردازیم.

شناخت با انفاق
پیش از هر چیز، بایستی بدانید که انفاق چیست؟ انفاق مفهومی میباشد که به دادن پول یا این که گنج برای بهبودی موقعیت دیگر افراد اشاره داراست. این یک فعالیت سخاوتمندانه و خیریه بوده که معمولا در اسلام برای امان از نیازمندان ایفا میگردد. انفاق مداقه متعددی داراست و تحت عنوان راهی برای پاک سازی گنج و یاری به جامعه عالی آیتم تشویق قرار می گیرد.

اشکال انفاق
انفاق گونه های مختلفی داراست. در صورتی می خواهید بدانید که گونه های انفاق چیست، مفاد تحت را تحقیق فرمائید:

خمس
خمس، اعطای قسمتی از درآمد یا این که بودجه خاص خویش برای عایدی نیازمندان و ارتقای رفاه اجتماعی میباشد. معمولا خمس مشتمل بر دادن ۲۰ درصد از درآمد یا این که گنج اضافی هر ساله به نیازمندان، بعد از کسر هزینه‌های ضروری معاش است.

صدقه
صدقه یک شغل داوطلبانه از اشکال انفاق میباشد که برای دفاع از اشخاص معدود بخت اجرا میشود. شما میتوانید آن را در هر فرصت، به هر صورت و به هر پاره ای ارائه دهید. همینطور برای استمرار در‌این دستور، می توانید درخواست قلک صدقه را به موسسه ها خیریه داده و قلک را در منزل یا این که دفتر کار خویش بگذارید. صدقه اجر متعددی داراست و در اسلام بسیار توصیه گردیده‌است.

یاری به موسسه ها خیریه
صورت دیگری از انفاق، یاری به شرکت های خیریه یا این که سازمان‌هایی میباشد که در جهت بهبود معاش محرومان عملکرد می‌نمایند. این سازمان‌ها اکثر وقت ها بر علل خاصی تمرکز کرده و هدفشان تحقیق به مسائل اجتماعی خاص است. یک کدام از این سازمان‌ها منزل ای بی میباشد.

منزل ای بی،صرفا بنیان مردمی با مقصود هواخواهی از بیماران دچار به اپیدرمولیز بولوزا (EB) یا این که بیماری پروانه‌ای فعالیت دارد. Epidermolysis Bullosa یک مشکل ژنتیکی معدود میباشد که سبب ساز میشود تا پوست بسیار آسیب پذیر گردیده و در فیض تاول‌ها و جراحت‌های دردناکی تولید شوند.

شاید بپرسید رابطه موسسه ما با انفاق چیست؟ منزل EB میزان دارایی و منابعی را برای ارائه یاری‌های پزشکی، نگهداری‌های تخصصی، معالجه و حفاظت از خردسال ها و خانواده‌های مجروح از EB گردآوری می‌نماید. مقصود ما بهبود چگونگی معاش این کودک ها، ارتقا دسترسی آن‌ها به محافظت‌های بهداشتی و ارتقاء درایت در زمینه‌ی این بیماری میباشد.