مرجع مقالات مسجد توفیق

سراسر فضای سه گانـه گرمابه آدرس مسجد توفیق مشهد نماینده قانونی بـه آرایـه هـا و نگاره های دکوری که به روش آهک بری و به طور الوان با رنگ های آبی رنگ و صورتی ایفا گردیده اند، مزین میباشد.
طرح های زیبای خزینه نماینده قانونی شیراز که با کمال توجه انجام یافته اند منسوب به آقا درست گو و میرزا لطفعلـی صـورتگر شیرازی میباشد، و هر چنـد کـه شـیوه آهک بری از دروهی صفوی رایج شد‌ه‌است، البته به جهت تنوع مورد و نقوش تزئینی به عمل رفته در‌این گرمابه، یک رزرو مسجد توفیق مشهد کدام از مثال های پر رنگ آن به حساب می آید.
فضای بسیار گسترده بینه خزینه نماینده قانونی، که از نگاه زیبایی از مثال های منحصربه‌فرد معماری به حساب آورده می شود، به نحوه استادانه و زیبایی توسط پوشش های طاق و گنبد، با تزیینات زیبای کاربندی، مقرنس و گوشواره ها مسقف و گنبد بلندمرتبه آجری آن بر روی هشت ردیف و سنگی یک دست با بازه منشور ۵ ضلعی سازه گردیده است.
نگاره های دکوری دربرگیرنده نگارگری های برگرفته از روایت های مذهبی، حماسی و اساطیری میباشند و صرفا بر روی نصیب داخلی سقف سربینه حمـام اجـرا شـده انـد و آرایه های تزئینی در همه قسمتهای گرمابه قابل مشاهده اند.
نگاره های دکوری خزینه نماینده قانونی دربرگیرنده تیم ای از شانزده نگاره میباشد که بر روی سطح داخلی گنبد مرکزی رخت کن ( بینه ) قرار گرفته اند. سیزده شماره مسجد توفیق مشهد نگارگری از این موسسه در طول قاجار و بعداز تعمیر این گرمابه و با طرز ی نگارگری های مردمی و عامیانه ، که از وسط زمان قاجار به بعـد رایـج شـد، بـه تصویر کشیده گردیده اند.
در لایه های زیرین این نگاره ها، نقش های گلدان و گلهای اسلیم یمربوط به زمان ی زندیه قرار دارا‌هستند و مثال آن ها در سه نگاره دیگر، که همچنـان بـه شـکل نقش گلدان باقیمانده اند، قابل مشاهده میباشد.
نگاره های زمان ی قاجـار حـالـت روایی داشته و داستانهای آن‌ها از مذهب، سنت و باورهای عموم این دیار سرچشمه می‌گیرند و مشتمل بر حکایاتی از قرآن مجید، شاهنامه، نظامی، عطار و جامی، می باشند و در آن ها ترکیبی مردمی از نحوه نگارگری عصر فتحعلیشاه و ناصر الدین فرمانروا مسجد طالقانی مشهد قاجار دیده می شود.

مسجد در کشور ایران مهم‌ترین بناهای آدرس مسجد توفیق مشهد مذهبی هر شهر و روستا بودند که همواره نفش مهمی در معاش مسلمان ها داشته اند. با دقت به‌این که دولت اسلامی در شهر به دنیا آمدن مییابد و با دقت بدین که تشکیل این دولت برای نخسین بار در مسجد شکل می‌گیرد، براین اساس وجود مسجد جامع، به یک کدام از مختصات اساسی شهر عصر اسلامی تبدیل میشود.

به عنوان مثال عنصرها اساسی شهر اسلامی مساجد می باشند. مسجد اهل ایران در شهر، مهم‌ترین بنای همگانی تلقی گردیده و در تفکرات مرتبط با شهرسازی رزرو مسجد توفیق مشهد اسامی وضعیت اصلی داشته میباشد.

مسجد اهل ایران آغاز در کنار شهرها سازه می‌شد تا این که در طول مجال قلب شهرها پذیرای آنان شوید. بیشتر بناهای مسکونی، تجاری و خدماتی در شهرهای تاریخی مرز و بوم یک یا این که دو طبقه بوده اند و در سود شهر از یک خط اسمان نسبتاً صاف و هموار بهره مند بوده میباشد و صرفا مساجد و بقیه بناهای مذهبی از طول بیشتری نسبت به بناهای مجاورشان بهره مند بوده اند و براین اساس از موادسازنده شاخص در سیمای شهر به شمار می آمده اند.

به خصوص منار و گنبد شماره مسجد توفیق مشهد مسجد بسیار مرتفع ساخته شدند و از موادتشکیل دهنده شاخص سیمای شهر بوده اند، چنان که از بیرون شهر و نیز از اکثری از نقاط درون شهر چشم می‌شد.مسجد جامع همواره به مثابه پر رنگ ترین عنصر معماری منبعث از آئین اسلام، با جامعه یاور بوده میباشد.

وسعت فرنگی مسجد اهل ایران هر صورت میخواهد باشد، در بعدها و نقشه زمین تابع بافت شهر و تجهیزات مو جود میباشد و هر جا که مایحتاج شد و از هر طرف که مسجد طالقانی مشهد قابلیت بود بر سطح مسجد افزوده می‌گردد.

مسجد جامع اردبیل از مساجد دیرین آدرس مسجد توفیق مشهد جمهوری اسلامی ایران در بافت تاریخی شهر اردبیل و در محل تلاقی محله های پیر شمس الدین و عبدالله پادشاه روی تپه ای باستانی واقع گردیده‌است.

مسجد جامع اردبیل، بازمانده مسجد گسترده و عظیم ای میباشد که در عصر های گوناگون اسلامی به خصوص عصر سلجوقی صورت گرفته و تا اوایل زمان صفوی و گزینه به کارگیری قرار می گرفته میباشد.

اینکه از چه تاریخی رزرو مسجد توفیق مشهد مسجد روی اثرها ماقبل اسلام سازه گردیده اطلاعی در اختیار وجود ندارد ولی ردپای مسجد در قرن ها اول اسلامی به چشم میخورد مسجد عصر سلجوقی و ایلخانی بسیار کلان خیس و بزرگ خیس از بنای فعلی بوده و بنای جانور، فقط گنبدخانه و حیاط مسجد والا را تشکیل می داده که در حال حاضر به طور منفرد و مهجور در شمال شهر اردبیل قرار گرفته میباشد.

مسجد جامع اردبیل دیرین ترین بنای مو جود در شهر اردبیل دارنده تزیینات گوناگونی بوده میباشد که هم کنون اثراتی از آرایه های آجرکاری، کاشی کاری، گچبری، کتیبه، نگارگری، بندهای مهرهای، مقرنس و قطار بندی در آن قابل مشاهده میباشد.

با اعتنا به‌این که‌ شماره مسجد توفیق مشهد این آرایه ها با سبکهای گوناگون ایفا گردیده و همینطور بخشی از آن ها از ذیل لایه گچی قابل مشاهده میباشد می قدرت استباط کرد که‌این آرایه ها در عصر های مختلف بر آن نقش بسته اند. با اعتنا به کمبود منابع علمی و فرسودگی بیش تر از اندازه بر پایه ی قراین می اقتدار تزیینات آجرکاری منار مسجد جامع را وابسته به بعد از ظهر سلجوقی دانست.

همینطور بنـدهای مهری و آرایه های گچبری مو جود نیز این مسئله را پذیرش می نمایند. به حیث می‌رسد اقدامات مهم بعـدی مسجد در عصـر ایلخانی پیش آمده ، محراب گچبری و نگارگری های جان دار در سکنج ها درین مجال ایفا گردیده اند. همینطور در عصر های اخیر نیز اثراتی مسجد طالقانی مشهد از آرایه هایی نگارگری جان دار میباشد و با اعتنا به رنگ و مدل آن شاید وابسته به زمانه قاجار باشد.

آرامگاه در کشور ایران سهم قابل آدرس مسجد توفیق مشهد توجهی در تاریخ معماری کشور‌ایران داراست و نظارت یک آرامگاه دارای شهرت در کشور ایران از جنبه های مختلفی زیرا تاریخی، اجتماعی، مذهبی، معماری و هنری شایان توجه میباشد.

از آرامگاه در فرهنگ وتمدن فارسی عمید، به عنوان مکان آرمیدن، محل آسایش، محل اسکان، گور، مزار و بقعه و محل دفن حافظه گردیده است. مجموعاَ آرامگاه، بنایی میباشد که تنی از شخصیت های مذهبی یا این که غیر مذهبی در آن مدفون اند.

آرامگاه مذهبی، محل دفن امامزاده، مصلح یا این که اما از اولیاء خداست که بدل به زیارتگاهی همگانی شد‌ه‌است. دربین همه ابنیه مذهبی، مقابر و رزرو مسجد توفیق مشهد امامزادگان از مهم ترین بناهای مرزو بوم به شمار میروند.

بعد از زمان ساسانی و در اولِ ورود اسلام به کشور‌ایران نمی قدرت تشکیل داد تاثیر خاصی از آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران روءیت کرد و حتی فراتر از آن، بیشتر مراسم یادبود و خاک سپاری نیز از جانب مسلمانها مذموم شمرده می شد و تکریم قبور و برپایی مراسم در مجاورت شماره مسجد توفیق مشهد آن‌ها از عادات ناپسند یهود و مسیحیت برشمرده می شد. ولی در به عبارتی اثناء، با دلیل در حمایت ماندن مزار سرداران جنگی از باد و باران، تاسیس سایبان روا شد و بعداز مدتی نیز مزار اصحاب نبی(ص) نیز شاخص های چادری و چوبی شناخته شدند که به قبور ساسانی دارای شهرت شدند.

بیان کننده آرامگاه معنایی نمادین داراست یعنی جایی که روح از گرفتاری های مادی بیرون شـده بـه ادب میرسد. آرامگاه های جمهوری اسلامی ایران، بعداز مساجد متداولترین نوع بنای همگانی در معماری اهل ایران میباشد. به صورت کلی آرامگاه مشهور به بنایی گفته میگردد مسجد طالقانی مشهد که یک یا این که تعدادی شخصیت مذهبی یا این که سیاسی در آن دفن گردیده باشد.

گلشن ارم یک کدام از گلشن های آدرس مسجد توفیق مشهد قشنگ و دارای اسم و رسم شیراز و وابسته به زمان قاجار میباشد. که با دقت به تاریخچه گلشن ارم شیراز، از گلشن های کهن کشور‌ایران باسابقه ای دست‌کم تا قبل از قرن هشتم است این داعیه نماد اصالت این گلشن میباشد.

گلشن ارم شیراز یکی دیرین ترین مثال های پابرجا در جمهوری اسلامی ایران میباشد. عمارت اساسی گلشن ارم که موقتا مو جود و از ساخته های دو نصیر الملک رزرو مسجد توفیق مشهد بشمار می‌آید در سمت مغرب گلشن جای‌دارد. فهم و شعور مماری این گلشن که از سابق ترین مثال های پابرجا در کشور‌ایران میباشد هم در آشنایی گلشن اهل ایران به صورت خاص و هم در آشنایی معماری اهل ایران، در زمان اساسی قبل از قرن هشتم، اثرگذار و موثر میباشد.

از لحاظ هنر خوب نگارگری نیز این عمارت بی بخش نمانده میباشد سقف دو تالار طبقه سوم ساختمان که با تیرهای چوبی و تخته های منظم پوشیده گردیده دارنده نگارگری های قشنگ و بسیار نفیسی میباشد.

ایوان از مهم‌ترین عناصر شماره مسجد توفیق مشهد منظری در باغ ایرانی و بیانگر مضمون‌ تعالی می باشد و این مضمون‌ در ایوان باغ ارم به نه ترسیم گردیده است.
ایوانی رو به شرق، که در طبقه دوم و سوم قرار دارد.
ایوان باغ ارم با کاشیکاری های بعد از ظهر زندیه و قاجاریه، و نقش و نگاری که در آن مشاهده می شود، عرش و مفاهیم مربوط به آن را به خیر به نمایش مسجد طالقانی مشهد میگذارد.

شبستان در معماری مسجد
شبستان یا این که نصیب سرپوشیده مسجد آدرس مسجد توفیق مشهد که در آن نماز گزارده می‌گردد ، اندام اساسی همگی مسجدهاست که معمولا دارنده دو نصیب زنانه و مردانه میباشد . این دو قسمت در مسجدها به اشکال مختلفی از یکدیگر تفکیک میگردند ؛ گاه به طور شبستان ویژه زنانه در طبقه بالا ( بصورت نیم طبقه یا این که کمر پوش ) پیش گویی می‌گردد و گاه با پرده یا این که هرگونه دیوایدر در تراز شبستان از فضای مردانه تفکیک می‌شود.

این شبستان غالبا با رزرو مسجد توفیق مشهد میانسرا ( ایوان ) هم پا میشود البته در عین درحال حاضر مسجدهایی نیز وجود دارا هستند که میانسرا ندارند مثل مسجد ایاسوفی ، مسجد کبود و مسجد روضه خوان لطف الله.

محراب در معماری مسجد
محراب یعنی تورفتگی در دیوار رو به قبله که غالبا با تزیینات فراوان همدم میباشد. رایج ترین دلیلی که برای وجودش اقامه گردیده این میباشد که جهت برگزاری شماره مسجد توفیق مشهد صفوف نماز را مشخص و معلوم می نماید. بعضا نویسندگان توجیه دیگری را ارائه کردند که محراب ، خصوصیت شاهانه ای بود که به ساختمان مساجد وارد شد، تا رده خلیفه یا این که نماینده او‌را در مسجد متمایز نماید.

دیدگاهی که گرابار درباره پیدایش آن ارائه می نماید. این میباشد که محراب معنایی نمادین داراست و پیدایی آن با مقصود یاد آوری حضور نبی تحت عنوان اولی امام مسجد طالقانی مشهد مسلمین میباشد. زیرا اول محراب در مسجد اموی مدینه ساخته شد.

نمای اساسی مسجد را می قدرت آدرس مسجد توفیق مشهد در ضلع جنوبی ایوان رویت کرد به این دلیل که در جلوی این نصیب، تراس وسیعی با کاشی کاری های دیده نواز خودنمایی میکند، این حیاط پوشش دو لایه آجری دارااست. کتیبه کاشی تراس جلوی گنبد که بر روی آن سوره نبأ و مرثیه هفت سد محتشم کاشانی به چشم می خورد و در میانه آن‌ هم "شغل کاتب الحروف محمد حسن 1263" نگاشته گردیده‌است.

گنبد
گنبد مسجد آقابزرگ رزرو مسجد توفیق مشهد دو قالب (دو لایه) از هم غیروابسته میباشد و از گران قدر‌ ترین گنبد های آجری محسوب می‌گردد. گنبد مسجد آقا گران قدر بر روی 8 مبنا تعالی و دیوار های ضخیم ایجاد شده است، چون در طرح مساجد دیرین جمهوری اسلامی ایران ساخت و ساز گنبد بر روی اساس‌ های آزاد کم کم چشم میشود. سود عملی اجرای این نوع طرح، جریان یافتن هوای خنک در فضای گنبدخانه شماره مسجد توفیق مشهد در فصول گرم و فصل تابستان‌های داغ ناحیه کویری میباشد. سطح داخلی گنبد با گچ سپید کاری گردیده و تزییناتی دیده ‌نواز دارااست و کتیبه ای با سوره فقح در آن فعالیت شد‌ه‌است، در حالی که پوشش فرنگی، گنبدی از نوع شبدری تند با مسجد طالقانی مشهد نمای آجری و فارغ از تزیین میباشد

این بنا در محله بیدآباد اصفهان واقع آدرس مسجد توفیق مشهد شده و به همراه تیم بناهایی مرکب از خزینه، بازار، کاروان سرا و چهارسو، به سال ۱۱۲۲هجری قمری، فرصت فرمانروا حسین صفوی به وسیله حاج علیقلی آقا، از خواجگان بقاع سلطان سلیمان و فرمان روا پاد شاه حسین صفوی، ساخته شده است. بنای مسجد دارای سر در کاشی کاری، صحن، تراس و شبستان می‌باشد که با کاشی کاری زیبایی مزین شده‌اند. سر در رزرو مسجد توفیق مشهد مسجد با کاشی کاری و مقرنس کاری زیبا، کتیبه تاریخی، گلدسته‌های فوقانی و غرفه‌های جانبی تزیین و نماسازی گردیده است. کتیبه تاریخی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد این سر در مورخ ۱۱۲۲هجری قمری هست که براساس متن آن، مسجد در طول پادشاه فرمانروا حسین توسط علیقلی آقا بنا گردیده‌است. بر روی جرزهای سر در نیز به خط بنایی با کاشی زرد شماره مسجد توفیق مشهد رنگ، آیه‌ها و عباراتی را نوشته‌اند. صحن مستطیل شکل مسجد نسبتاً کوچک و فاقد حوض و مهتابی می‌باشد. در سمت جنوب صحن، حیاط و محرابی جای‌دارد که ازاره‌اش از سنگ مرمر و بالاتر از آن، کاشی کاری معرق با ارزش است. در سمت خاور صحن، شبستانی با هشت ستون سنگی قرار دارد و دارای درب چوبی خاتم زیبایی است. بر طبق کتیبه سر در مزبور، بنای شبستان در سال ۱۲۹۷ هـ . ق به نقطه پایان رسیده می باشد. در طرف باختر صحن نیز شبستان کوچک تری جای‌دارد.

این بنا در کوچه مشهور به باغ قلندرها که مسجد حکیم را به بازار بلندمرتبه اصفهان متصل می ‌کند، واقع شده و مسجد کوچکی می‌باشد که صحن کوچک آن را در بعدازظهر اخیر با طاق شیشه‌ای پوشانده‌اند و به همین جهت ه آن مسجد شیشه نیز می گویند. این مسجد در طول شاه سلیمان صفوی بوسیله محمدقاسم خداپرست معروف به خلوت نشین بنا گردیده است. درون مسجد به علت تعمیراتی که در آن صورت گرفته، از وضعیت سابق خود خارج شده، ولی محراب جنوبی آن به وضعیت مهم مانده و دارای تزیینات کاشی کاری است. کتیبه نشانی مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد این محراب به خط ثلث سفید بر مورد کاشی لاجوردی می‌باشد. کتیبه سردر مسجد نیز به همان مسجد طالقانی مشهد روش و مورخ ۱۱۰۰هجری قمری است

۸. مسجد فضیخ

در جریان غزوه بنی نضیر پیامبر آدرس مسجد توفیق مشهد خداوند (ص) در این محل خیمه‌ای داشته و به مناسبت برکت حضور نبی (ص) در آن مکان مسجدی ساخته شد. درباره نام‌گذاری این مسجد آورده شده می‌باشد که دراین جا درخت فَضِیخ قرار داشته می باشد که نام درخت نخل بوده است (فضیخ به نوعی شراب که از درخت نخل گرفته میشد نیز اطلاق شده است). مسجد موفقیت مشهد این مکان به مسجد رزرو مسجد توفیق مشهد ردّ الشمس نیز شناخته می شود و در یک‌سری روایت از ائمه(ع) از آن به عنوان مسجدی خیال شده که باید آن را زیارت کرد.

۹. مساجد هفت گانه (سبعه)

محل نزاع خندق يا احزاب مي باشد كه مسجدعلي(ع)، مسجد فاطمه (س)، مسجد فتح و مسجد سلمان در آن منطقه می‌باشد. مسجد طالقانی مشهد در سالهاي اخير، حکومت سعودي، دست به تخريب اين مساجد زده، تا يک مسجد جديد در آن حوزه‌ احداث نمايد.

۱۰. مسجد ذوقبلتین

يهوديان، مسلمانان را ملامت مي كردند كه پيامبر شما بر قبله يهود، بيت المقدس نماز مي خواند. پيامبر اسلام سر به آسمان بلند كردند و از پروردگار خواستند كه مسلمانها شماره مسجد توفیق مشهد را از ملامت يهود و دشمنان اسلام نجات دهد. تا اينكه در روز دو شنبه ۱۵ رجب سال دوم هجري، زماني كه پيامبر نماز ظهر را در اين محل به جا مي آوردند، نشانی مسجد موفقیت مشهد آيات تغيير قبله بر آن حضرت نازل شد و اين فرمان سبب ساز خوشنودي پيامبر و مسلمان ها گرديد و از آن به سپس مسلمين رو به كعبه نماز خواندند.

تبارک‌ترین و زیباترین مساجد فقید کدامند؟

تعالی‌ترین و زیباترین مساجد فقید، نشانه اسلام و تمامیت آن می‌باشند و برای مسلمان ها عالم اهمیت زیادی دارند.

دین اسلام دارای تاریخ و فرهنگ وتمدن غنی می باشد و معماری اسلامی به دلیل زیبایی خاص و زیرساخت‌های شگفت‌انگیز رزرو مسجد موفقیت مشهد خود در عالم شهرت داراست و شامل مساجد باشکوهی هست که نه صرفا مرکز نماز و عبادت مسلمانان، بلکه کانون برادری آنان محسوب میشود. این سازه‌ها مسجد طالقانی مشهد تنها بنای صرف نیستند، بلکه علامت اسلام و تمامیت آن می باشند و برای دانا اسلام التفات زیادی دارا هستند. به دنبال شما را با زیباترین و تبارک‌ترین مساجد دانا آشنا می کنیم

«بل هو ءایات بینات فی صدور الذین اوتو العلم...»(عنکبوت/٤٩)

خدا سبحان منزلت قرآن را سینه‌ها آدرس مسجد توفیق مشهد و قلوب مؤمنان معرفی می‌کند، نه فقط اوراق و صفحات قرآن، که این امر به نیکی دلالت بر فضیلت و ارزشمندی مراقبت قرآن کریم دارد. روشن می باشد وقتی مؤمنان نهایت سود و استفاده را از نشانه‌ها دُرر بار قرآن، خواهند توفیق که سینۀ خود را مملو از این آیه ها نورانی سازند.

١-١-٢. در روایات:

با پژوهش تاریخ و روایات وارده از پیامبر گرامی اسلامn و ائمهj به روایاتی برمی‌خوریم که آنان اصحاب و یاران خویش را به صورتهای گوناگون به حفظ قرآن کریم ومهربان پیشنهاد فرموده اند. ناگفته پیداست که تشویق به یک امر، نشانگر مطلوبیت و التفات آن فرمان در لحاظ آن مردان تمیز الهی هست.

نبی گرامی اسلامn به یاران و اصحاب رزرو مسجد توفیق مشهد خویش توصیه می‌فرمود: «اقرءوا القرآن و استظهروه فان الله گرانقدر لایعذب قلبا وعی القرآن» قرآن را بخوانید و آن را به خاطر بسپارید، به دلیل آن که معبود قلبی که قرآن را در خود جای داده می‌باشد عذاب نمی‌کند.

این دستور تا بدان جا آیتم توجه و عنایت حضرت بود که دربارۀ افراد بی بهره از مراقبت قرآن این گونه می‌فرمودند: «ان الذی لیس فی جوفه شیء من القرآن مسجد طالقانی مشهد کالبیت الخرب»[٢٢] هر که اندرونش چیزی از قرآن نیست، همانند خانه ویران است.

و در روایتی دیگر فرمودند: «عدد درج الجنة عدد آی القرآن فإذا دخل صاحب و مالک القرآن الجنة قیل له ارقأ و اقرأ[اقرأ و ارقأ] لکل آیة درجة فلا تکون فوق حافظ القرآن درجة»[٢٣] درجات پردیس به تعداد نشانه‌ها قرآن می باشد، چون صاحب قرآن وارد بهشت شود، به او گفته میشود، بخوان شماره مسجد توفیق مشهد و بالا برو که هر آیه ای را درجه ای می باشد. پس [درآن روز] بلندتر از درجه حافظ قرآن رتبه ای نیست.