فرق و مذهبها، به دعوا دربارهی مدرسههای فکری و شعب باطن یک آیین آدرس مسجد توفیق مشهد می پردازد و تاریخ به دنیا آمدن و تطور آنهارا آیتم اعتنا قرار میدهد. بهره و کاربرد این دانش را میاقتدار آشنایی ادیان و مذهبها و شعب متفاوت آنان و شناخت با به دنیا آمدن و رویش و بسط آن ها و یا این که از در میان رفتن آن ها و علل این مسائل، درایت از جهات اشتراک و اختلاف فرق و مذهبها و .... اسم موفقیت.فِرَق گردآوری «فرقه» میباشد و رزرو مسجد توفیق مشهد فرقه در معنای، تیم، دسته و طائفه آمده میباشد. [۱] مذهب را اهل لغت به شعبهای از آیین، طریق، دیدگاه، آیین و کیش مضمون نمودهاند. [۲] در عربی نویسندگان کتابهای تاریخ ادیان و مذهبها از دو کلمه «ملل و نحل» استعمال نمودهاند. ملت در لغت عربی، در معنای شریعت و آئین میباشد، آنچه را که خدا چهت نیلِ بندگانش به به روزی، بواسطه انبیاء احوال کرده است ملت میباشد و عده آن ملل میباشد. [۳] نِحَل گردآوری نِحلَه در معنای آئین و مذهب [۴] و ادعاء شماره مسجد توفیق مشهد و یا این که ادعای فسخ آمده میباشد. [۵][۶]
کلمه ملت در قرآن کریم و مهربان مکرر گزینه به کار گیری قرار گرفته میباشد و به دو معنای دین الهی و حق و یا این که فسخ و غیر الهی بکار رفته میباشد: در زمینهی دین الهی میفرماید:
«ثُمَّ اَوْحَیْنا اِلَیْکَ اَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ اِبْروشِیمَ حَنِیفاً؛ [۷] سپس به تو وحی کردیم که از آیین حنیف ابراهیم (آیین توحید) تبعیت کن.»
و در باب آیین غیر الهی می فرماید: «اِنِّی تَرَکْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ کافِرُونَ؛ [۸] اینجانب دین قومی را که به پروردگار ایمان نمیآورند و به آخرت بی دینی میورزند رها کردهام.»
قرآن در رده استفاده پیوسته واژه «ملة» را به گروهی یا این که فردی اضافه مینماید و نسبت میدهد» [۹]
مورد ها به کارگیری این کلمه در قرآن کریم و مهربان بیش تر از خیر گزینه می باشد. کلمه نحله در معنای آیتم گفت و گو در قرآن مهربان به کارگیری نشده میباشد. در اصطلاح نویسندگان تاریخ ادیان و مذهبها هم این کلمه و واژه در معنای لغوی آن بکار گرفته شدهاست.
۲ - زمینه
[دستکاری]
این علم به عبارتیسیرتکامل که از اسم آن پیداست به مشاجره در باب مدرسههای فکری و شعب باطن یک آئین می پردازد و تاریخ میلاد و تطور آنها را آیتم دقت قرار میدهد و «در قلمرو تاریخ علم ها جا می گیرد» [۱۰] و بخشی از تاریخ ادیان و مذهبها میباشد. لازم به ذکر میباشد که واژه «مذهب» در معنای آئین و دین در اصطلاح علماء همچون معنای لغوی آن، استفاده شدهاست [۱۱] و برخی دو کلمه و واژه ملل و نحل در عربی را متساوی فرق و مذهب ها کلامی در فارسی دانستهاند. [۱۲]
۳ - بهره و کاربرد
[بازنویسی]
سود و کاربرد این دانش را میقدرت در موردها ذیل خلاصه نمود:
۱. آشنایی ادیان و مذهبها و شعب گوناگون آنها و شناخت با به دنیاآمدن و پرورش و پیشرفت آن ها و یا این که از میان رفتن آن ها و علل این مسائل.
۲. دور اندیشی از جهات اشتراک و اختلاف فرق و مذهبها.
۳. انتقاد مستدل و مستند فرق و مذهبها
۴. امان از آیین حق
این مواد کلیات فوائدی میباشد که میتواند بر این دانش مترتب باشد، ولی کاربرد این علم صرفا دراین مورد ها خلاصه و محدود نمیگردد، برای مثال گاه توانطلبان، جهت پیشبرد هدف ها خود از آشنایی ادیان و فرقههای متفاوت آن ها به کارگیری نموده و به هدف ها سیاسی خود از روش شناخت با ادیان و اثر بر رهروان آنان دسترسی پیدا مینمایند.
۴ - تاریخچه
[دستکاری]
دعوا از فرق و مذهبها دربین بشرها به صورت مدون و غیر مدون رایج بوده میباشد. تاریخ فرق و مذهبها را، میان مسلمانها از مجال نبی (صلّیاللهعلیهوآله) در قرآن می یابیم. «برای مثال در سوره بقره حدود شصت آیه [۱۳] سرگذشت بنیاسرائیل و سرپیچیهای آن خویشاوندان را بیان کرده است» در امر اقوام قبل: بستگان نوح، لوط، فامیل ابراهیم، شعیب و... گزارشهای در قرآن آمده میباشد.
در ارتباط فرق اسلامی، اولین گواهی مکتوب که از فرصت صحابه مانده میباشد، احتجاج حضرت علی (علیهالسّلام) در پاسخ معاویه میباشد. این احتجاج در واقع رد شیعه بر عثمانیه میباشد که حضرت با استدلالی سفت صحبت معاویه را رد مینماید، در این باره فی مابین صحابه مثالهای زیادی میقدرت یافت». [۱۴]
پیشینه این دانش در مرحله نوشتن و کتابت میان مسلمانها ظریف در چنگ وجود ندارد. گزارش گران رجالی از کتابهای که در نصفه ابتدا قرن نخستین هجری [۱۵] درج شده میباشد، و هماینگونه در نصفه دوم قرن دوم هجری [۱۶] خبر دادهاند. بعضا از کتابهای فرق از قرن سوم در دسترس میباشد، و آیتم به کار گیری عشق و علاقهمندان این دانش واقع میگردد.
۵ - بنیانگذاران
[بازنویسی]
کهنترین کتبی که در مسئله فرق و مذهبها جانور میباشد کتابهایی میباشد که در قرن سوم هجری به وسیله محققان شیعه به فن تحریر در آمده میباشد و در حال حاضر گزینه دقت محققین این فن است. کتاب «فرق الشیعه نوبختی» نوشتن ابومحمد حسن بن موسی نوبختی متوفای حدود ۳۰۰ هجری، به عنوان فرق الشیعه نوبختی برای نخستین دفعه در سال ۱۳۷۹ هجری قمری با پیشگفتار و تعلیقات مدرس سید محمد راستگو بحرالعلوم در نجف چاپ شد و ترجمه آن بوسیله دکتر معالج شکور در سال ۱۳۶۱ هجری شمی در طهران نشر یافت. کتاب دیگری که از قرن سوم هجری مو جود میباشد، فرق الشیعه اشعری میباشد کهاین دانشمند در ۲۹۹ یا این که ۳۰۰ در قبلی میباشد از این کتاب به المقالات و الفرق خاطر گردیده است.
از بین مصنفان شیعه پنجاه سال گذشته و یا این که بعداز وفات نویسندگان این دو کتاب، یعنی در مسافت سالهای ۲۴۷ هجری قمری تا ۳۵۶ هجری قمری اسم نویسندگان دیگری در کتابهای رجالی و تاریخ نام برده میباشد:
فرق و مذهبها، به دعوا دربارهی مدرسههای فکری و شعب باطن یک آیین آدرس مسجد توفیق مشهد می پردازد و تاریخ به دنیا آمدن و تطور آنهارا آیتم اعتنا قرار میدهد. بهره و کاربرد این دانش را میاقتدار آشنایی ادیان و مذهبها و شعب متفاوت آنان و شناخت با به دنیا آمدن و رویش و بسط آن ها و یا این که از در میان رفتن آن ها و علل این مسائل، درایت از جهات اشتراک و اختلاف فرق و مذهبها و .... اسم موفقیت.فِرَق گردآوری «فرقه» میباشد و رزرو مسجد توفیق مشهد فرقه در معنای، تیم، دسته و طائفه آمده میباشد. [۱] مذهب را اهل لغت به شعبهای از آیین، طریق، دیدگاه، آیین و کیش مضمون نمودهاند. [۲] در عربی نویسندگان کتابهای تاریخ ادیان و مذهبها از دو کلمه «ملل و نحل» استعمال نمودهاند. ملت در لغت عربی، در معنای شریعت و آئین میباشد، آنچه را که خدا چهت نیلِ بندگانش به به روزی، بواسطه انبیاء احوال کرده است ملت میباشد و عده آن ملل میباشد. [۳] نِحَل گردآوری نِحلَه در معنای آئین و مذهب [۴] و ادعاء شماره مسجد توفیق مشهد و یا این که ادعای فسخ آمده میباشد. [۵][۶]
کلمه ملت در قرآن کریم و مهربان مکرر گزینه به کار گیری قرار گرفته میباشد و به دو معنای دین الهی و حق و یا این که فسخ و غیر الهی بکار رفته میباشد: در زمینهی دین الهی میفرماید:
«ثُمَّ اَوْحَیْنا اِلَیْکَ اَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ اِبْروشِیمَ حَنِیفاً؛ [۷] سپس به تو وحی کردیم که از آیین حنیف ابراهیم (آیین توحید) تبعیت کن.»
و در باب آیین غیر الهی می فرماید: «اِنِّی تَرَکْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ کافِرُونَ؛ [۸] اینجانب دین قومی را که به پروردگار ایمان نمیآورند و به آخرت بی دینی میورزند رها کردهام.»
قرآن در رده استفاده پیوسته واژه «ملة» را به گروهی یا این که فردی اضافه مینماید و نسبت میدهد» [۹]
مورد ها به کارگیری این کلمه در قرآن کریم و مهربان بیش تر از خیر گزینه می باشد. کلمه نحله در معنای آیتم گفت و گو در قرآن مهربان به کارگیری نشده میباشد. در اصطلاح نویسندگان تاریخ ادیان و مذهبها هم این کلمه و واژه در معنای لغوی آن بکار گرفته شدهاست.
۲ - زمینه
[دستکاری]
این علم به عبارتیسیرتکامل که از اسم آن پیداست به مشاجره در باب مدرسههای فکری و شعب باطن یک آئین می پردازد و تاریخ میلاد و تطور آنها را آیتم دقت قرار میدهد و «در قلمرو تاریخ علم ها جا می گیرد» [۱۰] و بخشی از تاریخ ادیان و مذهبها میباشد. لازم به ذکر میباشد که واژه «مذهب» در معنای آئین و دین در اصطلاح علماء همچون معنای لغوی آن، استفاده شدهاست [۱۱] و برخی دو کلمه و واژه ملل و نحل در عربی را متساوی فرق و مذهب ها کلامی در فارسی دانستهاند. [۱۲]
۳ - بهره و کاربرد
[بازنویسی]
سود و کاربرد این دانش را میقدرت در موردها ذیل خلاصه نمود:
۱. آشنایی ادیان و مذهبها و شعب گوناگون آنها و شناخت با به دنیاآمدن و پرورش و پیشرفت آن ها و یا این که از میان رفتن آن ها و علل این مسائل.
۲. دور اندیشی از جهات اشتراک و اختلاف فرق و مذهبها.
۳. انتقاد مستدل و مستند فرق و مذهبها
۴. امان از آیین حق
این مواد کلیات فوائدی میباشد که میتواند بر این دانش مترتب باشد، ولی کاربرد این علم صرفا دراین مورد ها خلاصه و محدود نمیگردد، برای مثال گاه توانطلبان، جهت پیشبرد هدف ها خود از آشنایی ادیان و فرقههای متفاوت آن ها به کارگیری نموده و به هدف ها سیاسی خود از روش شناخت با ادیان و اثر بر رهروان آنان دسترسی پیدا مینمایند.
۴ - تاریخچه
[دستکاری]
دعوا از فرق و مذهبها دربین بشرها به صورت مدون و غیر مدون رایج بوده میباشد. تاریخ فرق و مذهبها را، میان مسلمانها از مجال نبی (صلّیاللهعلیهوآله) در قرآن می یابیم. «برای مثال در سوره بقره حدود شصت آیه [۱۳] سرگذشت بنیاسرائیل و سرپیچیهای آن خویشاوندان را بیان کرده است» در امر اقوام قبل: بستگان نوح، لوط، فامیل ابراهیم، شعیب و... گزارشهای در قرآن آمده میباشد.
در ارتباط فرق اسلامی، اولین گواهی مکتوب که از فرصت صحابه مانده میباشد، احتجاج حضرت علی (علیهالسّلام) در پاسخ معاویه میباشد. این احتجاج در واقع رد شیعه بر عثمانیه میباشد که حضرت با استدلالی سفت صحبت معاویه را رد مینماید، در این باره فی مابین صحابه مثالهای زیادی میقدرت یافت». [۱۴]
پیشینه این دانش در مرحله نوشتن و کتابت میان مسلمانها ظریف در چنگ وجود ندارد. گزارش گران رجالی از کتابهای که در نصفه ابتدا قرن نخستین هجری [۱۵] درج شده میباشد، و هماینگونه در نصفه دوم قرن دوم هجری [۱۶] خبر دادهاند. بعضا از کتابهای فرق از قرن سوم در دسترس میباشد، و آیتم به کار گیری عشق و علاقهمندان این دانش واقع میگردد.
۵ - بنیانگذاران
[بازنویسی]
کهنترین کتبی که در مسئله فرق و مذهبها جانور میباشد کتابهایی میباشد که در قرن سوم هجری به وسیله محققان شیعه به فن تحریر در آمده میباشد و در حال حاضر گزینه دقت محققین این فن است. کتاب «فرق الشیعه نوبختی» نوشتن ابومحمد حسن بن موسی نوبختی متوفای حدود ۳۰۰ هجری، به عنوان فرق الشیعه نوبختی برای نخستین دفعه در سال ۱۳۷۹ هجری قمری با پیشگفتار و تعلیقات مدرس سید محمد راستگو بحرالعلوم در نجف چاپ شد و ترجمه آن بوسیله دکتر معالج شکور در سال ۱۳۶۱ هجری شمی در طهران نشر یافت. کتاب دیگری که از قرن سوم هجری مو جود میباشد، فرق الشیعه اشعری میباشد کهاین دانشمند در ۲۹۹ یا این که ۳۰۰ در قبلی میباشد از این کتاب به المقالات و الفرق خاطر گردیده است.
از بین مصنفان شیعه پنجاه سال گذشته و یا این که بعداز وفات نویسندگان این دو کتاب، یعنی در مسافت سالهای ۲۴۷ هجری قمری تا ۳۵۶ هجری قمری اسم نویسندگان دیگری در کتابهای رجالی و تاریخ نام برده میباشد:
مسجد توفیق مشهد؛ راهنمای کامل برای انتخاب این مسجد جهت برگزاری مراسم