مرجع مقالات مسجد توفیق

زهد نیرویى مانع درونى در وجود آدم میباشد که اورا در قبال ارتکاب شغل های مغایر مراقبت مى‌‏نماید.

جايگاه بالای زهد آن میباشد که خلال غربت از گناهان و حرام‌ها، از آنچه احتمال گناه‌بودن آن ها می‌رود و از مکروهات نیز اجتناب گردد. زهد و تقوا داراى روند، شاخه‌ها و اثراتی میباشد که در آدرس مسجد توفیق مشهد جواب تفصیلی به آنان خوا‌هیم پرداخت.

جواب تفصیلی
"زهدو تقوا" اصولا از ماده "وقی یقی وقایه" به معناى قراردادن خود رزرو مسجد توفیق مشهد در پناهگاه میباشد.[1] و در اصطلاح شرع، به معناى خویشتن‌دارى در قبال گناهان است.

به عبارت دیگر زهد و تقوا نیرویى مانع میباشد که به طور یک ملکه نفسانی و نیروی درونی در آدم به وجود آمده و اورا در قبال سرکشی شهوات و ارتکاب شغل های بر خلاف مراقبت مى‏‌نماید شماره مسجد توفیق مشهد . کمال زهدو تقوا آن میباشد که ضمن غربت از گناهان و محرمات، از مشتبهات نیز اجتناب گردد.

در آیه ها و روایات، تشبیهات فراوانى براى زهد و تقوا گفته شده که به برخی از آنان اشاره می گردد:

1. زاد و بار: قرآن زهد را به زاد و بار تشبیه کرده و آن را شایسته ترین زاد و بار شمرده و می فرماید:" بار برگیرید پس به صدق که شایسته ترین بار زهد میباشد".[2]

2. جامه: و نیز آن را به خرقه تشبیه کرده و زهد و تقوا را شایسته ترین خرقه دانسته میباشد: " خرقه زهدوتقوا، شایسته ترین خرقه براى شما میباشد.[3]

3. دژی نیرومند: امام علی(ع) میفرماید " اى بندگان آفریدگار! بدانید که زهد و تقوا دژى مستحکم و غیر قابل نفوذ میباشد".[4]

4. مرکب راهوار: و نیز در صحبت دیگری می فرماید: "زهدو تقوا مانند مرکبى راهوار میباشد که در دست گرفتن آن در مشت سوارش بوده و او‌را تا دل فردوس پیش مى‏‌پیروزی."[5]

5. بعضى از بزرگان، زهدوتقوا را به وضعیت کسى تشبیه کرده‏‌اند که از سرزمینی مملو‌از خار عبور مى‌‏نماید و سعى دارااست دامن خویش را تماما عده‌ کرده و با احتیاط قدم بردارد مبادا نوک خارى در پایش بنشیند، و یا این که به لباسش جراحت برساند.[6] از این تشبیه به خوبى استعمال مى‌‏خواهد شد که زهدو تقوا بدین وجود ندارد که آدم انزوا و کناره‌گیری را گزینش نماید، بلکه بایستی در دل اجتماع باشد و درصورتی که اجتماع آلوده و کثیف بود، خویش را نگهداری نماید.[7]

زهد و تقوا، آرم ایمان به" مبدء" و "معاد" یعنى پروردگار و رستاخیز و میزان فضیلت و افتخار بشر و مقیاس سنجش شخصیت وی در اسلام به شمار می آید.[8]

از لحاظ قرآن "زهدوتقوا" نوری الاهى میباشد که هر جا راسخ گردد، دانش و علم‏ مى‌‏آفریند.[9]

پروسه زهد

زهدو تقوا داراى مراحلی میباشد. بعضى از بزرگان براى تقوى سه مرحله قائل گردیده‏‌اند:

1- نگهدارى نفس از گرفتار‌شدن در دوزخ و جهنم و عذاب جاویدان از روش علم آموزی اعتقادات درست.

2- خودداری از هر سیرتکامل گناه اعم از رخنه‌ واجب و فعل معصیت.

3- خویشتن‌دارى در قبال آنچه قلب آدمى را به خویش سرگرم مى‏‌دارااست و از حق پشیمان مى‌‏نماید، و این تقواى خاصیت بلکه خاص الخاص میباشد.[10]

شاخه‌های زهدو تقوا

زهدو تقوا داراى شاخه‏‌ها و شعبه‌هاى زیادی میباشد، که از آن در میان می‌اقتدار به شاخه‌های پایین اشاره نمود:

تقواى مالى و اقتصادى، تقواى جنسى، تقوای اجتماعى، تقواى سیاسى، تقوای اخلاقی و ...

آدم صالح فردی میباشد که زهد را در کل این جهات رعایت نماید.

اثر ها زهد و تقوا

زهد و تقوا اثر ها مثبت متعددی در معاش بشر دارااست که به بعضا از آن ها اشاره می کنیم:

1. آدم‌سازی: امام علی(ع ) می فرماید: زهد یک خصوصیت روحی و یک تربیت معنوی میباشد که در پرتوش جان بشر ساخته و پرداخته میشود.[11]

2. مسؤلیت‌پذیری: شخص صالح از زیربار مسئولیت‌های فقهی کتف خالی نمی‌نماید، بلکه آنان را مشتاقانه می‌پذیرد و رنج‌ها و مشکلاتش را به جان می خرد و مسیر را هموار می‌نماید.

3. آزادگی: زهدوتقوا وسیله آزادی آدم از هر بندگی میباشد هر که دارنده زهد میباشد در قبال شهوات به زانو در نمی‌آید؛ در قبال رده و دیگر تمایلات نفسانی تسلیم نمی شود، بنابر این از هر هلاکتی در هواخواهی میباشد.

4. رستگاری در آخرت: زهدوتقوا کلید هدایت میباشد و شخص پارسا با جاری ساختن شغل های مثبت و قدم برداشتن در مسیر هدایت، خلال خوشبختی در جهان به استحصال جایزه‌های اخروی و ذخیره آن برای روز معاد چیره میشود.

زهد نیرویى مانع درونى در وجود آدم میباشد که اورا در قبال ارتکاب شغل های مغایر مراقبت مى‌‏نماید.

جايگاه بالای زهد آن میباشد که خلال غربت از گناهان و حرام‌ها، از آنچه احتمال گناه‌بودن آن ها می‌رود و از مکروهات نیز اجتناب گردد. زهد و تقوا داراى روند، شاخه‌ها و اثراتی میباشد که در آدرس مسجد توفیق مشهد جواب تفصیلی به آنان خوا‌هیم پرداخت.

جواب تفصیلی
"زهدو تقوا" اصولا از ماده "وقی یقی وقایه" به معناى قراردادن خود رزرو مسجد توفیق مشهد در پناهگاه میباشد.[1] و در اصطلاح شرع، به معناى خویشتن‌دارى در قبال گناهان است.

به عبارت دیگر زهد و تقوا نیرویى مانع میباشد که به طور یک ملکه نفسانی و نیروی درونی در آدم به وجود آمده و اورا در قبال سرکشی شهوات و ارتکاب شغل های بر خلاف مراقبت مى‏‌نماید شماره مسجد توفیق مشهد . کمال زهدو تقوا آن میباشد که ضمن غربت از گناهان و محرمات، از مشتبهات نیز اجتناب گردد.

در آیه ها و روایات، تشبیهات فراوانى براى زهد و تقوا گفته شده که به برخی از آنان اشاره می گردد:

1. زاد و بار: قرآن زهد را به زاد و بار تشبیه کرده و آن را شایسته ترین زاد و بار شمرده و می فرماید:" بار برگیرید پس به صدق که شایسته ترین بار زهد میباشد".[2]

2. جامه: و نیز آن را به خرقه تشبیه کرده و زهد و تقوا را شایسته ترین خرقه دانسته میباشد: " خرقه زهدوتقوا، شایسته ترین خرقه براى شما میباشد.[3]

3. دژی نیرومند: امام علی(ع) میفرماید " اى بندگان آفریدگار! بدانید که زهد و تقوا دژى مستحکم و غیر قابل نفوذ میباشد".[4]

4. مرکب راهوار: و نیز در صحبت دیگری می فرماید: "زهدو تقوا مانند مرکبى راهوار میباشد که در دست گرفتن آن در مشت سوارش بوده و او‌را تا دل فردوس پیش مى‏‌پیروزی."[5]

5. بعضى از بزرگان، زهدوتقوا را به وضعیت کسى تشبیه کرده‏‌اند که از سرزمینی مملو‌از خار عبور مى‌‏نماید و سعى دارااست دامن خویش را تماما عده‌ کرده و با احتیاط قدم بردارد مبادا نوک خارى در پایش بنشیند، و یا این که به لباسش جراحت برساند.[6] از این تشبیه به خوبى استعمال مى‌‏خواهد شد که زهدو تقوا بدین وجود ندارد که آدم انزوا و کناره‌گیری را گزینش نماید، بلکه بایستی در دل اجتماع باشد و درصورتی که اجتماع آلوده و کثیف بود، خویش را نگهداری نماید.[7]

زهد و تقوا، آرم ایمان به" مبدء" و "معاد" یعنى پروردگار و رستاخیز و میزان فضیلت و افتخار بشر و مقیاس سنجش شخصیت وی در اسلام به شمار می آید.[8]

از لحاظ قرآن "زهدوتقوا" نوری الاهى میباشد که هر جا راسخ گردد، دانش و علم‏ مى‌‏آفریند.[9]

پروسه زهد

زهدو تقوا داراى مراحلی میباشد. بعضى از بزرگان براى تقوى سه مرحله قائل گردیده‏‌اند:

1- نگهدارى نفس از گرفتار‌شدن در دوزخ و جهنم و عذاب جاویدان از روش علم آموزی اعتقادات درست.

2- خودداری از هر سیرتکامل گناه اعم از رخنه‌ واجب و فعل معصیت.

3- خویشتن‌دارى در قبال آنچه قلب آدمى را به خویش سرگرم مى‏‌دارااست و از حق پشیمان مى‌‏نماید، و این تقواى خاصیت بلکه خاص الخاص میباشد.[10]

شاخه‌های زهدو تقوا

زهدو تقوا داراى شاخه‏‌ها و شعبه‌هاى زیادی میباشد، که از آن در میان می‌اقتدار به شاخه‌های پایین اشاره نمود:

تقواى مالى و اقتصادى، تقواى جنسى، تقوای اجتماعى، تقواى سیاسى، تقوای اخلاقی و ...

آدم صالح فردی میباشد که زهد را در کل این جهات رعایت نماید.

اثر ها زهد و تقوا

زهد و تقوا اثر ها مثبت متعددی در معاش بشر دارااست که به بعضا از آن ها اشاره می کنیم:

1. آدم‌سازی: امام علی(ع ) می فرماید: زهد یک خصوصیت روحی و یک تربیت معنوی میباشد که در پرتوش جان بشر ساخته و پرداخته میشود.[11]

2. مسؤلیت‌پذیری: شخص صالح از زیربار مسئولیت‌های فقهی کتف خالی نمی‌نماید، بلکه آنان را مشتاقانه می‌پذیرد و رنج‌ها و مشکلاتش را به جان می خرد و مسیر را هموار می‌نماید.

3. آزادگی: زهدوتقوا وسیله آزادی آدم از هر بندگی میباشد هر که دارنده زهد میباشد در قبال شهوات به زانو در نمی‌آید؛ در قبال رده و دیگر تمایلات نفسانی تسلیم نمی شود، بنابر این از هر هلاکتی در هواخواهی میباشد.

4. رستگاری در آخرت: زهدوتقوا کلید هدایت میباشد و شخص پارسا با جاری ساختن شغل های مثبت و قدم برداشتن در مسیر هدایت، خلال خوشبختی در جهان به استحصال جایزه‌های اخروی و ذخیره آن برای روز معاد چیره میشود.