loading...

مرجع مقالات مسجد توفیق

بازدید : 25
چهارشنبه 31 مرداد 1403 زمان : 10:41

سیر و هجرت در تاریخ تفریحی میباشد که به جرأت می قدرت اعلام کرد طرف داران متعددی دارااست؛ این تفریح با گام نهادن در دل بناهایی که از مجال های به دور به یادگار باقی‌مانده اند میسر می گردد. آدرس مسجد توفیق مشهد اکثر این بناها معماری بسیار خوشگل و جالبی دارا هستند و به قدری باشکوه می‌باشند که دل هر بیننده ای را به وجد می‌آورند. رزرو مسجد توفیق مشهد در‌این بین شهر نصف عالم کشور‌ایران یعنی اصفهان سهم عظیمی دارااست و دارنده بناهایی میباشد که هر مورد مانند نگینی می درخشند و دیده ها را به سمت خویش خیره می نمایند. شماره مسجد توفیق مشهد یکی‌از مهمترین جاهای جالب اصفهان مسجد پادشاه اصفهان میباشد که با اسم های مسجد جامع عباسی و مسجد سلطانی هم شناخته می گردد. عمر این بنای قشنگ به چهارصد سال پیش برمی شود و فرمان روا عباس اولیه این مسجد باشکوه را در میدان دارای شهرت نقش دنیا (میدان امام) اصفهان سازه کرد تا نمادی از دانش و هنر معماری ایرانیان در دنیا باشد. مسجد طالقانی مشهد

برای اقامت در شهر گران قدر و زیبای اصفهان می شود به وب سایت کشور ایران هتل آنلاین مراجعه کرد و لیست هتل های اصفهان را مشاهده نمود؛ بعد از آن پس از یک مقایسه اجمالی یک کدام از هتل ها را به دلخواه گزینش و به صورت آنلاین رزرو کرد تا در آحاد ارتفاع مهاجرت بابت محل استراحت سهل و آسان خیال و خاطر بود. وبسایت جمهوری اسلامی ایران هتل آنلاین می‌تواند برای رزرو هتل در هر شهر دیگری از کشور‌ایران نیز شایسته ترین آیتم باشد. ازجمله شهرهای توریسم جمهوری اسلامی ایران ضمن اصفهان می شود به دو شهر کیش و قشم اشاره کرد؛ هتل های کیش و نیز هتل های قشم از آن تیم مواقعی می باشند که لیست آنها در تارنما جمهوری اسلامی ایران هتل آنلاین مو جود میباشد، به گونه ای که می قدرت هر مورد را به راحتی مشاهده و رزرو کرد.

مسجد سلطان اصفهان

معرفی کلی مسجد پادشاه اصفهان
مسجد سلطان اصفهان که امروزه با اسم مسجد امام نیز شناخته می‌شود مثال ای بی سابقه از معماری اسلامی اصفهانی میباشد. نوآوری های به فعالیت رفته در‌این مسجد مهارت معماران اهل ایران در طول های به دور را به صورت جهانیان می کشاند. این سازه که دارنده صحنی حدود 5000 مترمربع میباشد از آن تیم بناهایی میباشد که حتی گردشگران فرنگی را نیز به سمت خویش جذب می نماید. مسجد امام که اینک یک ارثیه جهانی به حساب آورده می شود در تاریخ 15 دی ماه 1310 تحت عنوان یک تاثیر ملی در کشور ایران به تصویب رسید و امروزه در کنار بقیه بناهای دیگر مانند خوب قاپو، مسجد روحانی لطف الله، بازار قیصریه و غیره در اصفهان همگی روزه توده بخش اعظمی را به گرد خویش گردآوری می نماید. این مسجد در شهر اصفهان و در میدان نقش عالم واقع گردیده‌است. شایسته ترین مجال بازدید از مسجد روزها عید باستانی بوده و ساعت ها بازدید معمولا از ۹ تا ۱۱:۳۰ و ۱۳ تا ۱۶:۳۰ به جز روزها عزاداری و اعتکاف و ساعت ها برگزاری نماز آدینه میباشد. ما یحتاج به تذکر میباشد گردشگران داخلی و فرنگی باید در بدو ورود هزینه ای را جهت ورودی پرداخت کنند.

مسجد فرمانروا اصفهان

مسجد سلطان اصفهان

در هجرت به اصفهان اولی سفارش بازدید از میدان نقش دنیا میباشد؛ می دانی باشکوه که در جنوب آن گنبد گران قدر فیروزه‌ای رنگی جلوه نمایی می نماید، گنبدی که 52 متر طول و 25 متر قطر فرنگی داراست. روایت تشکیل داد این مسجد به یک نذر برمی خواهد شد. نذری که مرتبط با فرمانروا طهماسب صفوی بود البته توسط نوه اش فرمان روا عباس صفوی ادا شد. او مسجد امام را به شایسته ترین صورت ممکن تشکیل داد؛ مسجدی که با رنگ ‌های فیروزه ‌ای و آبی رنگ خویش در کمال آسانی ظرافتی دیده نواز دارااست و از هر لحاظ با مسجد جامع یا این که به عبارتی مسجد عتیق اصفهان رقابت می نماید.

مسجد فرمان روا اصفهان

تاریخچه مسجد پادشاه
با اینکه اختلاف نظرهایی درباره ی فرصت ایجاد کرد مسجد امام وجود داراست ولی طبق آنچه که بر کتیبه سردر مهم حک گردیده، استارت ایجاد کرد آن در سال 990 شمسی به فرمان پادشاه عباس صفوی انجام یافته میباشد. در واقع پاد شاه فرمان ایجاد کرد مسجدی را بخشید که در آحاد شهرهای جمهوری اسلامی ایران و حتی دنیا بی مانند باشد. ایجاد کرد مسجد حدود 18 سال طول کشید و یکسال بعد از مرگ پاد شاه عباس به اتمام رسید. تزئین سازه و اضافه کردن قسمت‌ های گوناگون به آن پس از این نیز متوقف نشد و همواره ادامه یافت به گونه ای که واپسین تاریخی که برای کامل شدن سازه بر سردر مکتب سلیمانیه آن حک گردیده 1046 شمسی میباشد. خوشبختانه با سپری شد این همگی سال مسجد امام جراحت دورازشوخی ندیده و همواره پابرجا میباشد.

نحوه معماری مسجد
فرمانروا عباس صفوی، هنر معماری را یکی‌از قضیه های رقابت با امپراتوری عثمانی می دانست. به همین برهان همواره فرمان ایجاد کرد بناهای باشکوهی را در حوالی میدان نقش دنیا تحت عنوان میدان اساسی اصفهان می بخشید. یکی‌از باشکوه ترین این بناها مسجد امام بود که در مقایسه با دیگر مساجد اصفهان و حتی مساجد شبیه مانند مسجد نماینده قانونی در شیراز رخ ای بسیار والا خیس و باشکوه خیس داشته و همواره از اصلی ‌ترین مساجد کشور‌ایران در طی تاریخ بوده میباشد.
مسجد پادشاه اصفهان
به عنوان مثال خصوصیت های بارز معماری این سازه وجود گنبدخانه میباشد؛ خصوصیت که در زمان صفوی در تشکیل داد مساجد همواره رعایت گردیده است. این در حالی میباشد که پیش از صفویان، مساجد به مکان گنبدخانه دارنده شبستان ردیف‌ دار بوده اند. صحن گنبدخانه مسجد امام دارنده ابعادی به اندازه 5/22 در 5/22 متر میباشد. این گنبد از هر دو سمت باطن و بیرون با کاشی های منحصر به فرد به شخصی تزئین گردیده‌است. در حوالی گنبد چهار حیاط وجود دارااست که خصوصیت دیگری از معماری مساجد اهل ایران محسوب می گردند. وجود این گنبدخانه و چهار حیاط در مسجد امام آن را به یکی‌از ممتازترین بناهای معماری اهل ایران اسلامی تبدیل نموده است.
1683292483 671 مسجد پادشاه اصفهان

در موقعیت کلی مسجد امام دارنده یک گنبد اساسی، 4 مناره و 2 شبستان در شرق و غرب بوده و از محیط با 4 حیاط و ایوان تسلط گردیده‌است. این مسجد دارنده یک محراب مرمری یک پارچه میباشد که از زیباترین محراب ها در میان مساجد هم‌ زمان خویش به حساب آورده می شود. ضمن اینها دو مکتب به اسم های سلیمانیه و ناصریه در دو طرف آن وجود دارا هستند. به مراد صرفه ‌جویی در طی و هزینه، از طریق کاشی کاری هفت ‌رنگ برای تزئین دیوارهای این مسجد مصرف شده میباشد. در تزئین بقیه قسمت های این سازه ماهرترین خوش ‌نویسان، منبت‌ کاران و سنگ ‌تراشان به شغل گرفته گردیده اند و با وجود خیل‌عظیم هنرمندان، ظواهر و داخل مسجد به طریق عجیبی واحد و یک دست‌ میباشد. در تشکیل داد این مسجد 18 میلیون قطعه خشت و 475 هزار کاشی به فعالیت رفته میباشد؛ ضمن موردها اورده شده، در ذیل دیوارها از قطعات گران قدر و یک دست سنگ مرمر تراش‌خورده مصرف شده میباشد.

مسجد فرمان روا اصفهان

نکات جذاب اعتنا درباره مسجد فرمانروا
اولی نکته جالبی که در ارتباط این مسجد وجود دارااست اختلاف زاویه قبله با میدان نقش عالم میباشد. اختلاف زاویه ای که در غایت بوسیله روضه خوان بهایی، ریاضی ‌دان دارای شهرت زمان پاد شاه عباس حل شد. گزینه آجل منعکس شدن صدا در راءس گنبد مسجد میباشد که مانند بلندگو فعالیت می نماید. نکته دیدنی دیگر درباره مسجد پادشاه، سنگ شاخص ساعت میباشد که اذان ظهر را به نیکی نماد می‌دهد. آیتم پایان نیز کشف کانال دالان زیرزمینی آب اصفهان در کف مسجد میباشد که در سال 1395 رخداد.

مسجد فرمان روا اصفهان

تزئینات مسجد امام اصفهان
درین مسجد قشنگ تزئیناتی به عمل رفته که برای مثال ناب ترین آن‌ها مرتبط با فرصت صفوی میباشد؛ تزئیناتی که مهارت و هوش هنرمندان و معماران آن زمان را به عرصه اکران می‌گذارند. اولی نصیب از تزئینات این سازه کاشی کاری هایی میباشد که به طبعیت از فرصت سلجوقیان در قرن پنجم به مکان نگارگری روی دیوار انجام یافته میباشد. قابل ذکر میباشد کاشی همواره یکی اساسی‌ ترین اجزای مساجد اهل ایران بوده که در نازکی دادن بدین اماکن به فعالیت رفته میباشد.

مسجد پادشاه اصفهان

مسجد امام بسیار والا‌ خیس از مسجدی مانند روحانی لطف الله بود؛ از این رو می بایست طرز جدیدی برای کاشی کاری آن به فعالیت گرفته می‌شد. درین نحوه کاشی‌ ها را با بعدها خرد ساختند و رنگ ‌های مختلفی از آن‌ها را در کنار هم قرار دادند تا طرح های متبوع ساخت شوند. این نوع کاشی کاری را که بسیار قشنگ و دارنده نازکی خاصی میباشد، هفت ‌رنگ می نامند. در کاشی ‌های هفت رنگ مسجد امام، رنگ آبی‌رنگ بر بقیه رنگ‌ ها برتری داراست و کاشی ها در طرح، رنگ و نقش‌ هایی مصرف شده میباشد که به مسجد یک ماهیت آسمانی و معنوی کادو میدهد.

1683292484 859 مسجد پاد شاه اصفهان

به عنوان مثال نقش هایی که در کاشی کاری مسجد امام مصرف شده، می قدرت نقش چلیپا تحت عنوان یکی نقش های کشور‌ایران سابق را اسم موفقیت که با به کار گیری در مسجد امام برای نخستین دفعه در یک سازه از نوع مسجد به کارگیری شد. از سایر سنت شکنی هایی که در تزئین این مسجد به فعالیت رفته، استعمال از نقش های درخت، پرنده ها و جانداران میباشد که با الهام از مدل تیموری در نصیب ‌‌هایی از شبستان مسجد مشاهده می شود. مسجد امام به قدری گران قدر بود که کاشی کاری آن در زمانه زمانبر حکومت پاد شاه‌ عباس به نقطه پایان نرسید و در طی جانشینان او بی نقص شد؛ ولی شاید یک کدام از دیگر از دلایل این ارتفاع کشیدن، اعتنا در رعایت نازکی بوده میباشد.

مسجد فرمانروا اصفهان

دومی گزینه از تزئینات مسجد امام کتیبه های آن میباشد و از مهم‌ترین آن‌ها می شود به کتیبه سردر اساسی مسجد اشاره نمود که بوسیله علیرضا عباسی، خوش ‌نویس معروف بعد از ظهر صفوی مندرج میباشد. به عنوان مثال مطالبی که در‌این کتیبه نقل شده امر تشکیل داد مسجد بوسیله فرمان روا عباس و اسم معلم علی ‌اکبر اصفهانی به‌ تیتر معمار و محب ‌علی بیگ ‌الله مباشر سازه میباشد که تمامی به خط ثلث کتابت گردیده اند. از سایر هنرمندان خوش ‌نویس که از هنر آنان در تهیه و تنظیم کتیبه‌ های این سازه مستعمل میباشد عبدالباقی تبریزی، محمدصالح اصفهانی، محمدرضا امامی و محمد بی نیاز میباشد. محتوای کتیبه‌ های این مسجد بیشتر مشتمل بر سوره‌ های قرآن، سلام بر نبی (ص) و خویشان وی، اشعار فارسی، امرها پاد شاه عباس و ‌تاریخ ‌های پروسه ایجاد کرد و اتمام سازه میباشد. ولی اینگونه به لحاظ میرسد که بعضا از کتیبه ها بعداز زمان صفوی از در میان رفته یا این که دزدیده شد‌ه‌است؛ برای مثال کتیبه مرتبط با موقوفات مسجد که در ضلع جنوب غربی، بر یک سنگ مرمر با عبارت بسم الله الرحمن الرحیم استارت گردیده است.

1683292484 996 مسجد فرمانروا اصفهان

واپسین آیتم از تزئینات مسجد امام مرتبط با سنگاب های آن میباشد. سنگاب یک پیاله تعالی و یکدست‌ سنگی میباشد که در قدیم در تراس مساجد، امامزاده ‌ها و اماکن همگانی قرار داده می‌شد تا آب باران در آن عده گردد و اشخاص بتوانند برای به دست آوردن وضو یا این که آشامیدن آب از آن به کارگیری نمایند. معمولا درون و بیرون سنگاب ‌ها به نقش و نگارهایی از اشعار بزرگان و نیز آیه ها قرآن مزین می ‌شد؛ از این رو عموم آب داخل آن را شفابخش می ‌دانستند. مثال هایی از این نوع ظروف در بین چینی ‌ها، هندی ‌ها، ژاپنی ‌ها و رهروان بقیه ادیان نیز چشم می ‌خواهد شد.

مسجد پادشاه اصفهان

در مسجد سلطان اصفهان 7 سنگاب از زمان صفوی به یادگار ما‌نده میباشد که در جلوی درب ورودی، چهل ‌ردیف غربی و شرقی، گنبد غربی و شرقی، دالان مشرف به ایوان و انتهای مدخل ورودی مهم مسجد قرار گرفته ‌اند. فرآورده این سنگاب ها از سنگ یشم، مرمر و آهک بوده و روی بعضا از آنان کتیبه‌ هایی حک گردیده‌است؛ به عنوان مثال بر سنگاب یشمی چهل ‌ردیف غربی اشعاری در وصف حضرت علی کنده کاری گردیده است. تنی چند از این سنگاب ‌ها دارنده حفاظ شیشه‌ای میباشند و بعضی دیگر در دسترس مردم اند.

مسجد پاد شاه اصفهان

روش دسترسی مسجد فرمانروا اصفهان
برای رفتن به مسجد امام می قدرت از وسایل نقلیه همگانی مانند اتوبوس، مترو و ماشین کرایه ای استفاده نمود. در‌حالتی که اتوبوس را تعیین می‌کنید می‌توانید در ترمینال شرق اصفهان، سوار بر خط میدان امام ‌حسین-گلشن غدیر گردید و یا این که در ترمینال خوراسگان، بر خط میدان امام حسین–هشت ‌فردوس سوار گردید. در هر دو شرایط باید در پایانه میدان امام پیاده گردیده و خویش را از روش درب قیصریه به مسجد امام برسانید. در شکل قصد به استعمال از مترو نیز می بایست در پایانه امام حسین از مترو پیاده گردیده و با به کارگیری از ماشین کرایه ای یا این که اتوبوس به میدان امام بروید. قابل ذکر میباشد در شرایطی‌که قصد جستجوی مسجد در نقشه گوگل را دارید از اسم مسجد جامع عباسی به کار گیری نمایید. نکته دیگری که دارای اهمیت و ولی دیدنی دقت میباشد اینکه مسجد پاد شاه اصفهان از کم بناهای کشور ایران میباشد که در اپلیکیشن گوگل ارث به طور سه ‌آینده تجدید بنا گردیده و قابل مشاهده میباشد.

بازدید : 22
سه شنبه 30 مرداد 1403 زمان : 12:56

به نقل از خبرنگاری،‌ «شمع محفل» یکسری قصه کوتاه از مدل معاش آیت‌الله حاج آقا مجتبی تهرانی‌، آدرس مسجد توفیق مشهد دفتر کار پنجم از دسته «قله‌ها به اسمان مجاورت‌ترند» نوشته محمدعلی عباسی‌اقدم از سوی محل کار انتشار تمدن اسلامی منتشر شد. رزرو مسجد توفیق مشهد تا به امروز درباره مقام علمی و مقام اجتماعی علما و نیز عمل‌های مذهبی، سیاسی و فرهنگی این قشر فرهیخته و تأثیرگذار مطالب متعددی گفته و درج شده که به نوبه خویش دارای اهمیت میباشد. درین در میان، به آنچه که کمتر پرداخته گردیده و به نوعی مغفول باقیمانده میباشد روش زیست و به تعبیری «مدل معاش» علما به ویژه علمای شناخته گردیده و پر رنگ میباشد. شماره مسجد توفیق مشهد متأسفانه فی مابین اثرها مندرج درباره علمای ربانی، آن طور که می بایست به مدل و طرز معاش این عزیزان پرداخته نشده و طرز اخلاق و کردارشان از دید عوام مردم به ویژه جوان ها نهفته ما‌نده میباشد. به همین برهان، رابطه نسل نو با این بزرگان رفته رفته معدود رنگ خیس گردیده‌است.مسجد طالقانی مشهد


گروه «قله‌ها به اسمان مجاورت ترند» نگاهی زود گذر به معاش بابرکت و پرمعنای علماست. پنجره‌ای باز به عرش‌های خوشگل و متعالی میباشد تا موضوع را برای شناخت عشق‌مندان با متد عالمان پرهیزگار و متقی هموار نماید. آنچه در این موسسه میاید، برش‌هایی کوتاه از معاش علمای ربانی و اهل معرفت میباشد که با یقین اندیشه و تأمل در آنان می‌تواند راهنما و راهگشای ما در پیمودن مسیر پرپیچ و خم معاش باشد. دفتر کار پنجم این موسسه درباره مدل معاش و طرز زیست آیت‌الله مجتبی شهید کلهری دارای شهرت به حاج آقا مجتبی تهرانی میباشد.

«شمع محفل» قصه مدل معاش و سعی‌های علمی و عملی دانا ادله و وارسته ای میباشد که قریب چهل سال در عرصه سیاسیت حضور موءثر و مفیدی داشته و در بن‌بست‌ها و بزنگاه‌های مشقت بار زمان مباره با رژیم پهلوی نقش آفرینی و گره‌گشایی کرد و بعد از برد انقلاب اسلامی مجموع وقت و انرزی خویش را در عرصه مشقت بار یاد دادن و تربیت مصروف داشت، چون حیاتی‌ترین و مهم ترین نیاز میهن را تربیت نیرو و در یک حرف آدم‌سازی می‌دانست.

شمع محفل قصه فرازهایی از معاش فقیه ناشناخته‌ای میباشد که با برپایی جلسات تعبیر قرآن و اخلاق و رفتار در مسجد جامع طهران در حین 40 سال متواتر فصل نوینی در اشاعه معارف الهی رقم زد.

«شمع محفل» ذکر معاش و عملکرد‌های علمی دانا ناشناخته ای میباشد که در روزها جوانی، موفقیت حضور در جلسات درس میرزا سید جلال معلم بافقی را پیدا کرد که به «نهنگ العلماء» مشهور بود و آن گاه به «رینگ اصحاب» مرد بلند شهرت مشهد، مدرس محمد تقی ادیب نیشابوری رویه یافت و بعداز سه سال خوشه‌چینی از محضر باصفای این حکیم وارسته، با کوله باری از دانش، راهی حوزه علمیه قم شد و نزد عالمان اسم‌آوری به عنوان مثال آیت‌الله سیدحسین بروجردی، آیت‌الله سیدمحمد متفحص‌داماد و علامه سیدمحمد حسین طباطبایی زانوی وقار زد و از خوان بابرکت این عالمان ربانی فایده‌های فراوان پیروزی و به واسطه تدبیر و کیاست خویش از محضر آیت‌لله بروجردی، «دانش رجال» فراگرفت و به «فقه الحدیث» مسلط شد و از جلسات تعبیروتفسیر علامه طباطبایی، طریق و روش و ترسیم تعبیروتفسیر قرآن با قرآن را حافظه گرفت و خویش به تعبیروتفسیر قرآن با به عبارتی مدل و مشی علامه روی آورد.

«شمع محفل» قصه مهر و عشق خیره کننده حاج آقا مجتبی تهرانی به مدرس بزرگش آیت الله خمینی میباشد. آن قدر که شدت این عشق پای وی را به نجف اشرف گشوده کرد تا معلم خویش را در زمانه مشقت بار تبعید صرفا نگذارد و در کنار وی باشد و همچنان پای درسهای معلم حاضر باشد. اما این عشق و علاقه و کشش یک جانبه خلا.

آیت الله خمینی نیز به شاگردش عشق مند بود؛ آن قدر که بعد از فوت ناگهانی فرزندش اظهار‌کرد: «در صورتیکه مصطفی وجود ندارد مجتبی میباشد.»

«شمع محفل» حکایت «فقید ادله» و عالم جامعی میباشد که چهل سال تک تک با برپایی جلسات درس فقه و اصول خویش فصل نوینی در درس دادن آن رقم زد مرد پژوهشگر و دانشمندی که با برگزاری جلسات درس خلق و خوی در کوچه «بن بست ملکی» مثل ماه تابید و مثل خورشید نوروفروغ بخشید.

این محل کار حکایت مردی آوازه‌فرارو گریز میباشد که سالها با برگزاری جلسات احیای شبهای قدر در طهران خیلی‌ها را متحول تشکیل داد و معاش مخاطبان متعددی را احیا کرد.

«شمع محفل»، ذکر دلدادگی و شیدایی فقیهی میباشد که با مدیحه‌خوانی در فرازهای نهایی جلسات خلق و خوی و با مقتل‌خوانی در جلسات درس محرمش، دل‌های متعددی را حسینی کرد.

تالیف کننده کتاب را در 12 فصل به سامان رسانده میباشد،‌ همگی فامیل اینجانب‌، متولد فصل بهار‌، هجرتی دیگر،‌ دوبرادر، یک حوزه،‌ گستردن وصل،‌ همپای آفتاب،‌ مبارز و جنگجو گمنام،‌ سال‌های نجف،‌ لامپ پر‌نور،‌ پیام‌بر انقلاب‌، ماه مجلس،‌ روزهای بی‌خورشید و قطره از دریا عنا وین این فصل‌ها می‌باشند.

دفتر کار انتشار تمدن اسلامی این کتاب را در 296 ورقه به ارزش 248 هزار تومان منتشر و روانه بازار تکثیر نموده است.

بازدید : 19
دوشنبه 29 مرداد 1403 زمان : 11:04

مسجد نصیرالملک یکی دیرین ترین مساجد شیراز و بدون شک یک کدام از زیباترین اماکن کشور‌ایران میباشد.آدرس مسجد توفیق مشهد مسجد نصیرالملک شیراز که به مسجد صورتی یا این که مسجد رنگین کمان نیز دارای شهرت میباشد، در نگاه نخستین مشابه یک مسجد ساده اسلامی به حیث میرسد، البته با طلوع خورشید، هنر معماری مسجد را به یک کالیدوسکوپ تعالی تبدیل می نماید. رزرو مسجد توفیق مشهد

روشنایی خورشید با عبور از پنجره های موزاییک، دیوارها و فرش های کف را با صدها رنگ رنگارنگ تزیین می نماید، این رنگ جادویی در پهنا یکسری ساعت ناپدید می‌شود. شماره مسجد توفیق مشهد در نوشته‌ی‌علمی مسجد نصیر الملک شیراز ما قصد داریم شما‌را با این معماری شگفت انگیز بیشتر آشنا کنیم، پس با ما هم پا گردید.

تاریخچه مسجد نصیرالملک
شیراز یک کدام از کهن ‌ترین شهرهای جمهوری اسلامی ایران متمدن هنر و صنعت مالامال جنب و جوش و تاریخی بی نیاز میباشد که در مسجد نصیرالملک یک کدام از قشنگ ترین مساجد کشور‌ایران به اکران نهاده گردیده‌اند.مسجد طالقانی مشهد
این عبادتگاه با شیشه های رنگارنگ تعجب آور، هزاران کاشی نگارگری گردیده روی سقف و قالی‌کوچک های اهل ایران که کف را پوشانده میباشد، رنگین کمانی خوشگل از هر جهت میباشد، مانند گام گذاشتن در یک کالیدوسکوپ به حیث می‌رسد.
این مسجد در سال 1294مصادف با 1876(میلادی)، بوسیله میرزا حسنعلی خان که به نصیرالملک که حکم کننده استان عجم مشهور بود ساخته شد، وی تصمیم گرفت مسجدی را تحت عنوان یادگاری از خویش برای نسل ‌های آینده بگذارد، او فرزند قوام الملک و از اعیان قاجار و فرمانروایی عادل بود.
او به همین استدلال این مسجد را ایجاد کرد و بعد از 11 سال در سال 1305 مصادف با 1925(میلادی) ایجاد کرد آن تمام شد. ولی هیچ شیشه ای با رنگ های معلوم یا این که در و پنجره های خاص وجود نداشت تا اینکه در سال 1969 این زیبایی ها بوسیله حاج میرزا آیت به بنای مسجد اضافه شد.
این مسجد در پیشین دارنده مسجد، منزل، گرمابه و انبار بوده میباشد. ولی قسمت عظیمی از آن مشمول فضای سرپوشیده، ورودی منزل، گرمابه، آب انبار بود و فضای فی مابین مسجد و منزل در طول تاسیس خیابان لطفعلی خان زند به کلی ویران شد.
محمدحسن معمار و محمدرضا کاشی ساز طراحان ماهر اینگونه مسجد نفیسی بودند، مسجد نصیرالملک شیرازتلفیقی از هنر و معماری و یک کدام از جاذبه های بسیار زیبایی میباشد که سالانه گردشگران متعددی را به خویش جذب می نماید.
از آنجایی که رنگ صورتی و شیشه های ویترای به صورت زیبایی در ساختار و پیاده سازی مسجد به عمل رفته میباشد، به اسم های مختلفی شناخته میشود. مسجد صورتی، مسجد رنگین کمان، مسجد رنگ‌ها و مسجد کلیدوسکوپ، کلیه تفاسیر مختلفی از بازدید کنندگان از این جای خارق‌ العاده را تعریف می‌ نمایند.

معماری مسجد نصیرالملک
مسجد نصیرالملک 2216 متر مربع مساحت داراست و در ذیل بنای 2890 متر مربع سازه شد‌ه‌است. یکی‌از بارزترین خصوصیت های مسجد کاشی کاری و مقرنس کاری آن میباشد و باارزش ترین مسجد از این لحاظ میباشد.
نکته دیدنی درباره ی مسجد نصیرالملک این میباشد که خلاف مجموع مساجد اهل ایران فاقد گنبد بوده و بیان کنده این میباشد که بنای فردی بوده و اکثریت عموم به‌این مسجد نرفته اند.
کاشی کاری این مسجد فوق العاده جذاب و بی سابقه میباشد، در هیچ کجای عالم نمی توانید کاشی کاری از این دست پیدا نمائید. یکی از دیگر از نکاتی که سبب این شکوه میگردد، به کار گیری از رنگ صورتی تحت عنوان رنگ پیروز میباشد که در هیچ مسجد دیگری از جمهوری اسلامی ایران استعمال نمی‌شود.
به کار گیری از شیشه های رنگارنگ که در مجموع بخش های مسجد دیده را به خویش خیره می نماید، به طور کامل بی حریف میباشد و معماری دقیق آن که فروغ و روشنایی خورشید را به حرفه های رنگارنگ فروغ تبدیل می نماید، شکوه و عظمت مسجد را به ارمغان آورده میباشد.
صدها مسجد تاریخی در سراسر کشور ایران کلیه در نوع خویش خاص می باشند. با این حالا، بعضا از خصوصیت‌ها مانند آجرکاری، کاشی‌ های فیروزه ‌ای، جفت مناره و غیره مشترک می باشند. آنچه مسجد نصیرالملک را در ابتدا فهرست قرار می‌ دهد مدل اختصاصی و جزئیات معماری آن میباشد.
همانگونه که پیش از اینً نیز اشاره شد، این بنای باشکوه در عصر قاجاریه تاسیس شده است، هنگامی که کشور‌ایران اولی قدم های بازسازی را زیر تأثیر اروپاییانی که در‌این سرزمین رفت و آمد می کردند برمی داشت و تأثیر بسزایی در هنر، معماری و فرهنگ وتمدن مرز و بوم داشت این سازه ساخته شد.
این مسجد به جهت استعمال از گل های صورتی و زردرنگ در کاشی، اسم های مختلفی مانند مسجد صورتی داراست. یک کدام از دیگر از بخش های این مسجد که اکثر عکاسان را به سمت عکس به دست آوردن جذب می نماید، هماهنگی استعمال از ردیف های درون آن و این عنصر الهام گرفته از مسجد استکان شیراز میباشد.
کاشی کاری مسجد بسیار جالب میباشد به این دلیل‌که این کاشی ها به کاشی های هفت رنگ دارای شهرت می باشند و در هیچ مکان عالم شبیه آن را نمی توانید پیدا نمائید، دقیقا به جهت به کار گیری از رنگ صورتی تحت عنوان رنگ برنده این کاشی ها که‌این مسجد به آن مشهور میباشد. مقرنس، هنری میباشد که نزدیک به 150 سال پیش در معماری کشور ایران بسیار آیتم اعتنا بوده میباشد. ولی جدای از ساختار اساسی شبستان، کاشی‌ های هفت رنگ و مقرنس‌ ها، مسحورکننده‌ ترین عنصر مسجد نصیرالملک، شیشه‌ های رنگارنگی میباشد که می ‌توانید در ساعتها مطلوب به تماشای آن بنشینید.


بازدید مسجد نصیرالملک شیراز
مسجد نصیرالملک تحت عنوان یکی اثرها ملی کشور‌ایران به تصویب رسیده و هر ساله مسافران متعددی را به جمهوری اسلامی ایران می کشاند. شایسته ترین مجال برای بازدید از مسجد صبح زود‌است. این شایسته ترین مجال برای دیدن نوری میباشد که از پنجره های شیشه ای رنگی عبور می نماید و فضایی قشنگ ساخت می نماید که مسافران، عکاسان و نمازگزاران را مشغول می نماید. نکته جذاب این میباشد که مسجد نصیرالملک هنوز هم برای عبادت آیتم به کارگیری قرار می‌گیرد. امروز این مسجد باشکوه ذیل حمایت بنیاد اوقاف نصیرالملک قراردارد.
شایسته ترین فرصت برای بازدید از مسجد نصیرالملک میانه فصل پاییز تا میانه فصل زمستان میباشد. این به جهت زاویه مایل فروغ و روشنایی خورشید میباشد که شایسته ترین موقعیت نوری را برای دریافت کردن عکس ساخت‌و‌ساز می نماید. برای دریافت کردن عکس ایده آل خویش، همینطور می بایست در یک ساعت خاصی در آن جای باشید از ساعت 7:00 تا 9:00 صبح چون حداکثر فروغ درین برهه زمانی در دسترس میباشد. ضمن این، در شرایطی‌که می‌خواهید یک عکس نفس گیر از طاق مروارید بگیرید، بایستی عصر از مسجد دیدن نمایید چون نوروروشنایی مستقیماً به آن میتابد و چشم انداز ای خوب را به اکران میگذارد. ساعت بازدید مسجد نصیرالملک شیرازهمه روزه از ساعت 7 صبح تا 5 آنگاه ازظهر برای مردم گشوده میباشد. لیکن این شرکت در روزهای اربعین، تاسوعا و عاشورا، شهیدشدن امام علی (ع)، رحلت فرستاده (ص)، رحلت امام خمینی (ره) و شهیدشدن امام جعفر راست گو (ع) تعطیل میباشد.

اثر نور و روشنایی در مسجد نصیرالملک شیراز
مسجد نصیرالملک که با اسم مسجد صورتی نیز شناخته می ‌گردد، یک تاثیر هنری و معماری قشنگ میباشد که وابسته به اواخر قرن نوزدهم میباشد، این مسجد که در شیراز جای دارد، مسجدی رنگارنگ میباشد که در زمان قاجار تاسیس شده است.
شکوه رنگ هایی که از شیشه های رنگی مسجد نصیرالملک میدرخشد در سحرگاه خورشید از شیشه های رنگی مسجد میتابد و از سمت راست به سمت چپ می‌چرخد تا باطن را با شکوه ادغام رنگ های متفاوت لبریز نماید.
رنگ‌ های زنده روی زمینی که فرش ‌های اهل ایران جای‌دارد، سقف، دیوارها، کاشی ‌ها و طاق‌ ها پخش می ‌شوند تا به ساختار سنتی مسجد روح ببخشند.
رنگ ها رخ‌ های شگفت‌ زده بازدید کنندگان و عبادت‌ کنندگان را نازونوازش می ‌نمایند و همینطور ایده‌های خوب را برای دریافت کردن عکس‌ های فوق العاده به عکاسان القا می ‌نمایند. شاید مقصود طراحان ساختن اینگونه فضای حیرت انگیزی بوده میباشد تا همگان را متحیر نماید و فضایی مقدس برای نماز ساخت نماید.



پلان مسجد نصیرالملک شیراز
مسجد نصیرالملک دارنده دو شبستان شرقی و غربی میباشد. شبستان شرقی دارنده محراب کاشی کاری گردیده باشکوه و دوازده ردیف یاروهمدم با شیشه های رنگی میباشد. هنرهای کاشی کاری و نگارگری در شبستان ها و تزئینات محراب زیبایی فوق العاده ای داراست. هماهنگی فی مابین ردیف‌ ها، نقش ‌های هندسی خارق‌ العاده، بازی نور و روشنایی و رنگ‌ها و مقرنس‌ های باشکوه، تمامی دیده بازدید کنندگان و عکاسان را خیره می‌ نماید. مسجد دارنده موادتشکیل دهنده بلندمرتبه معماری سنتی مانند آبنمای مرکزی، تراس، پنج پیاله ای (پنج مقعر)، فیانس و گچ بری میباشد.

دسته ساختمان های این جای دربرگیرنده مساجد، منزل ها، خزینه ها و آب انبارها میباشد. آغاز با درب ورودی مسجد مواجه می‌شوید. وارد مسجد که می‌شوید آبگینه بزرگی در میانه تراس می‌بینید، در طرف دیگر دو درب بلندمرتبه چوبی را میبینید که شعری روی آن درج شده میباشد.مسجد نصیرالملک شیراز دارنده دو اتاق خواب میباشد، یکی آنان اتاق خواب تابستانی و دیگری برای فصل زمستان میباشد. شبستان تابستانی در ضلع غربی مسجد جای دارد و شبستان شرقی مسجد سراج زمستانی میباشد.

با نگاهی به سقف سراب غربی می‌توانید نگارگری های گل را فی مابین آیه‌ها متفاوت قرآن تماشا فرمایید. نشانه‌ها قرآن و نقوش اسلامی آن بر روی سقف، زیبایی مسجد را یک‌سری موازی نموده است. با دیدن کاشی های فیروزه ای و کف مرمر روی محراب حس ادب خواهید کرد.

سقف کاشی کاری اتاقک های شرقی نیز جذاب دقت میباشد. هفت ردیف معمولی در میانه این شبستان و هشت طاق نما در جلوی حیاط قراردارد که مسجد را از ایوان غیروابسته می نماید، طاق ها مملو‌از گل رزهای رنگی میباشد. نشانه‌ها قرآن درین نقش های رنگارنگ دخیل میباشد.

باطن مسجد نصیر المک شیراز
هنوز وارد سالن اساسی مسجد نشده ایم، کلیه چیز از اینجا آغاز می شود. زمانی به سالن مسجد نصیرالملک می‌روید، نو متوجه زیبایی بی سابقه آن می‌شوید. جایی که نورها و رنگ ها پخش میشود. مهد مسجد نصیرالملک یه خرده مشابه مسجد نماینده قانونی میباشد.
نصیرالملک دارنده آرایه هایی از آینه کاری های دقیق و گچ بری هایی میباشد که با نقوش عربی و کاشی کاری در هم تنیده گردیده است.
نمازخانه آکنده از ردیف‌های کنده ‌کاری ‌گردیده و فینس یک سری رنگی با شکوه تاسیس شده است، زمانی از بین پنجره‌ های شیشه‌ ای رنگارنگ عظیم پر‌نور می ‌خواهد شد، خوشگل به حیث می ‌برسد، در‌این مسجد گروه ‌ای از قالی‌ های دستباف اهل ایران نیز وجود داراست.
کلیه مساجد در سرتاسر دنیا اسلام با هم همانندی متعددی دارا هستند، ولی این مسجد تفاوت هایی با دیگر مساجد داراست، این تفاوت در ظاهرآن آشکار میباشد. از جمله در کشور ایران، اکثر مساجد در هر زمان دارنده 4 حیاط، بعضی دیگر دارنده 2 حیاط و در مورد ها نادری حتی 1 حیاط را می‌بینیم.
مسجد نصیرالملک دارنده 2 تراس در شمال و جنوب میباشد و در یکی‌از آن ها 2 مناره و 2 سالن در غرب و شرق وجود دارااست. برخی از هنرها درین مسجد بسیار دارای اهمیت میباشد مانند کاشی کاری، نگارگری روی سقف حیاط، شیشه های رنگارنگ، گچ بری ها، ردیف گردانی و تزئینات زیبای محراب این مسجد بسیار جالب میباشد.
مسجد نصیرالملک مثال ای لایق از ادغام معماری اهل ایران و کاشی کاری اروپایی میباشد. یک کدام از دیگر از عواملی که‌این سازه را منحصر می نماید، به کارگیری ماهرانه از پنجره های رنگارنگ با فریم چوبی که در فارسی به پنجره های اورسی پر اسم و رسم میباشد در نمازخانه زمستانی میباشد که با شیشه های رنگی که در کلیسا یا این که کنیسه میبینید مختلف میباشد.

پنجره‌های اورسی در معماری سنتی کشور‌ایران استاندارد میباشند، قرارگیری داهیانه پنجره‌ ها در جایی که روشنایی خورشید هر روز صبح می درخشد نازکی معمار آن را نشانه می‌ دهد.

بازدید : 48
شنبه 27 مرداد 1403 زمان : 15:31


کاخ در کشور ایران شاخصه فرهنگ وتمدن و اقتدار یک حکومت و عنصری مسجد طالقانی مشهد موءثر بر ساختار شهر و جنبه های اجتماعی، سیاسی و فرهنگی ادوار تاریخی و محل معاش پاد شاه بوده میباشد. کاخ (palace)، کوشک، ارگ یا این که قصر، در لهجه های گوناگون به عمارت هـای بلند یا این که تبارک اطلاق می‌گردد که محل اقامت خانواده سلطنتی، مقامات بهتر رتبـه و تسلط بـوده و فضایی مشابه کوشک با تزیینات باشکوه داراست و فی مابین بسـتان سازه شـده اسـت

معماری کاخ ها از نگاه کالبدی، انتظام بخـش شـهر و جلوه ای از گسترش های معماری به شمار میروند. در کشور‌ایران کاخ در بی نقص ترین صورت خویش دسته ای از قسمت های اقامتی و ایوان های اندرونی و ابنیه خدماتی بوده و در معمولی ترین شرایط نیـز بنایی منفرد (کوشک) در ترکیـب بـا مـنظـر اسـت.

کاخ های کشور ایران بنابر حجم و مداقه خویش طیف رزرو مسجد توفیق مشهد وسیع ای از و کاربری ها را داشته اند. تا قبل از اسلام کاخ های کشور‌ایران کارکرد ترکیبی حکومتی سکونتی مذهبی داشته و هم‌زمان تحت عنوان معبـد و نیایشگاه مذهبی، قلعه دفاعی و مکانی برای سکونت حکمرانان، مراسم بارعام و تشریفات استعمال می شـد.

بعداز اسلام نیـز کاخ در کشور ایران کارکرد حکومتی سکونتی ادامه یافتـه امـا بااحـداث ابنیه همگانی و عام المنفعه در گیر نوعی رفـرم اجتماعی، به ویژه در بعدازظهر صفوی، به طور تفکیک قسمت های حکومت از محل معاش پاد شاه گردیده و در بعضی مفاد کاخ باغات به روی مردم باز می شدند.

کارکردهای تفرجی در معماری کاخ با غرض ساخت‌و‌ساز محیطی فرح نصیب همچون کاخ شکارها و کارکردهای نظارتی امنیتی به خواسته اشراف و رسیدگی بر بخش ها حکمرانی از سایر کاربری های کاخ بـوده اسـت. بناهای تاریخی که در کشور ایران بجا باقی‌مانده اند، بیشتر مسجد و آرامگاه می باشند؛ یعنی بناهایی که نزد عموم از احترام و تقدس بهره مند بوده و همین فرمان باعث گردیده است که در حفظ و تامین آنان سعی خواهد شد.

از بناهای غیرمذهبی هم، آنهایی بیشتر بجا ما‌نده اند که جنبه آدرس مسجد توفیق مشهد عام المنفه داشته اند؛ مانند کاروانسراها یا این که آب انبار و برخی از حمام ها. سنت وقف در سرزمینهای اسلامی عاملی اصلی برای پشتیبانی، و محافظت از بناهای مذهبی و عام المنفعه در عصر اسلامی به شمار می آمد.

درین در میان کاخ ها که بناهای باشکوه دورانهای خویش بودند ، به این سبب ساز که خیر جنبه مذهبی داشته و خیر عام المنفعه که سنت وقف به کمک آن‌ها بیاید، به مجبور با سپری شد زمان به مرگ طبیعی نابود می گردیدند و کمتر آدرس از آنان بجا میماند. به خصوص در سرزمینی مانند کشور‌ایران که مصالح عمده تولید آجر ناپخته بوده میباشد، ماده ای که بیشترین فرسایش را دربرابر هوازدگی داراست. شاید این مهمترین عامل اینگونه موضوعی باشد که چرا فعلا کمتر کاخی را می قدرت در ارثیه ساختمانی بجامانده در کشور ایران یافت.

ولی مرگ طبیعی صرفا استدلال هلاکت کاخ های کشور ایران وجود ندارد. بنابر حیث هیلن براند در مملکت های اسلامی بیان کننده بیشتر تمایل بر این بوده که هر حاکمی کاخ خودش را ابتدا زمامداری اش و در مکانی که خویش می پسندید، بسازد حتی بعضی حاکمان مشتاقانه کاخ شماره مسجد توفیق مشهد حکم کننده قبل از خویش را ویران می کردند تا هم خویش را اصلی جلوه دهند و هم اینکه، از مصالح آن برای کاخ خویش منفعت مارک.

بازدید : 85
پنجشنبه 25 مرداد 1403 زمان : 12:48


مسجد نصیرالملک شیراز از مساجد استان عجم، دارای اسم و رسم به مسجد صورتی آدرس مسجد توفیق مشهد مثال ای جامع از هنر و معماری جمهوری اسلامی ایران میباشد. آنچه این سازه را شاخص می سازد، تجلی رنگ میباشد که هنرمندان ایـن سازه معلم محمد حسن معمار، معلم کاشی پز و مدرس محمد حسینی نقاش شیرازی با منفعت مندی از هنرهایی همانند کاشی کاری، مقرنس کاری، حجاری، آجرکاری و غیره این سازه را مرتب اند.

تیم بنـا از یک مسجد بلندمرتبه و یک امامزاده با گنبد و صحن ورودی جداازهم تشکیل شـده میباشد. مسجد دارنده صحن بزرگ، دو ایـوان روبه روی هـم، دو شبستان کشیده، یک سردر ورودی پرتزئین و یک رواق میباشد.

تاریخچه مسجد نصیرالملک (مسجد صورتی)
مسجد نصیرالملک در زمان قاجار به فرمان میرزا حسن رزرو مسجد توفیق مشهد علی خان ملقب به نصیرالملک، که از اعیان و تسلط شیراز بوده میباشد در سالهای ۱۲۹۳ تا ۱۳۰۷ هجری قمری ساخته شد و یکی زیباترین مساجد جمهوری اسلامی ایران میباشد.


معماری مسجد نصیرالملک (مسجد صورتی)
مسجد نصیرالملک شیراز از طریقه کاشی کاری ارزنده ترین مسجد کشور‌ایران و نگرش ساختمان سازی به ویژه کاشیکاری و مقرنس بیمانند میباشد.
مساحت آن ۲۸۹۰ متر مربع و تحت بنای آن ۲۲۱۶ متر مربع میباشد.
در‌این مسجد ازشیشه های رنگی مستعمل به همین انگیزه آن را مسجد صورتی کشور‌ایران نیز می‌گویند.
مسجد نصیرالملک یک راز در ورودی داراست و دو ورودی دیگر آن به کوچه جنوبی و مسجد و به امامزاده جنب آن مرتبط میباشد.
ورودی مهم مسجد از کاشی هفت رنگ با تزیینات شماره مسجد توفیق مشهد فراوانی از گل سرخ گل زنبق شیراز میباشد . این سردر دارنده دو جرز میباشد وهر جرز به سه بخش تقسیم گردیده و در بالای آن یک تابلو با کاشی هفت رنگ جای‌دارد سردرد با یک فرورفتگی قراردارد.
از ورودی اساسی مسجد نصیرالملک شیراز وارد هشتی می شویم که با یک پیچ ۹۰ رتبه در سمت چپ به راهرویی می‌رسد که به تراس مسجد وصل می‌شود.
این هشتی با ثواب تشکیل‌شده وتنها به قرینه در ورودی تابلوی از کاشی نصب شوید که در تحت این تابلو شعر مشهور سعدی و اسم معمار آن فراهم میباشد.
ایوان این مسجد به صورت چهار گوش میباشد که فی مابین آن یک آبگینه به ارتفاع وعرض ۵/۴ در ۵ / ۱۶ متر در مقابل تراس مسجد تاسیس گردیده و بدور تا به دور ان مسجد با کاشی هفت رنگ تزیین گردیده است.
مسجد نصیرالملک دارنده دو حیاط میباشد حیاط شمالی که با طول هشت متر تشکیل شده و تراس جنوبی که فاقد کاربری خاصی میباشد به خواسته قرینه سازی با حیاط شمالی تاسیس شده است.
طاق نمای سمت حیاط جنوبی به انگیزه وجود دو در که یک کدام از به درون اتاق خرد ساخت گردیده و دیگری به گلدسته ها راه و روش دارااست تقارن خویش را از دست داده اند.
مسجد نصیرالملک شیراز دو شبستان دارااست یکی از در غرب و دیگری در شرق شبستان شرقی یک شبستان زمستانی بوده که به سمت قبله میباشد همینطور در هوای بسیار گرم فصل تابستان بایستی گزینه به کارگیری قرار می گرفت که جهت دوری از تابش بدون واسطه مسجد طالقانی مشهد نوروروشنایی آفتاب و گرم شدن شبستان پیاده سازی گردیده‌است.
هر دو شبستان بر خلاف معمول به خیال و خاطر جهت گیری ساختمان قبله در امتداد شالوده قبله واقع گردیده اند

بازدید : 19
سه شنبه 23 مرداد 1403 زمان : 13:11


کمتر از ۲۰ سال پیش، در محوطه‌ این امامزاده، چناری کهنسال وجود داشت آدرس مسجد توفیق مشهد که بیان کننده حدود ۸۰۰سال از عمرش می‌سپری شد. این چنار که به تصویب ارثیه فرهنگی نیز رسیده بود، از دارای اسم و رسم‌ترین چنار‌های سابق‌سال کشور ایران بود که در اثرها جهانگردان فرنگی نیز به آن اشاره ‌می شد. ژان دیولافوا، جهانگرد دارای اسم و رسم فرانسوی، درباره ی این چنار نوشته بود: دور و بر آن حدوداً به ۱۵‌ متر می رسد. هرکدام از شاخه‌های آن مانند تنه درخت قدیمی‌سالی بر فراز بنای مسجد و دور و بر آن راز به افق کشیده میباشد. متأسفانه با گردهمایی قناتِ ذیل امامزاده، این درخت چنار جراحت مشاهده کرد و با تایید صلاحیت به جا مانده فرهنگی در سال ۷۹ انقطاع شد.

معماری حرم
بنای بقاع اساسی مشمول ساختمان چهارگوش گران قدر رزرو مسجد توفیق مشهد و مستحکمی با دیوارهای کلفت میباشد و فضای درونی آن حدوداً ۵٫۶ متر مربع مساحت داراست. اوضاع و احوال طاق‌نماها و معماری ساختمان و پوشش آن از معماری بناهای سدهٔ هفتم و هشتم میباشد. سازه به شواهد در امامزاده پارسا کتیبه‌ای به سال ۷۰۰ ق وجود داشته که ظاهراً در تعمیرات و تغییر تحول مدخل سازه از فی مابین رفته‌میباشد که سازه بر آن به طور همزمان با پادشاهی غازان خان بوده‌میباشد.
در درون حریم پهناور امامزاده پارسا صندوقی چوبین وجود دارااست که احتمالاً به زمان اواخر صفوی یا این که افشار وابستگی دارااست و بارگاه ممتاز نقره‌ای آن که اضلاع شرقی و شمال شرقی و غربی آن دارنده محیط مشبک مزین به نقره و ضلع جنوبی آن مشبک چوبی میباشد از وقفیات مرحوم آقای میرزا سعیدخان وزیر کارها خارجه اواخر قاجار میباشد. در بسط نخستین نزدیک به ۱۲۰۰ ق مسجد، حسینیه و گرمابه در صحن شمالی و در زمین‌هایی که به وسیله شجاع السلطنه، پسر ششم فتح‌علی‌سلطان شماره مسجد توفیق مشهد وقف امامزاده شد درست شده‌میباشد.


تراس ورودی و رواق در سمت شمال بقاع واقع میباشد و بالای مقبره در رواق، لوح مستطیل خشتی کاشی‌کاری شده است که تاریخ ۱۲۱۰ هجری قمری را بر خویش دارااست و اسم فتح‌علی‌سلطان بر آن حک شده است. هلاکو میرزا فرزند فتح‌علی‌پاد شاه قاجار در سال ۱۲۱۰ ق، بانی مرمت و آذین‌کاری آن بوده‌میباشد. او گنبد را با کاشی پوشاند و در ورودی را از غرب به شمال که ایوان موقوفه پدرش بود بازگرداند. کتیبه‌ای به‌این مضمون در بالای ورودی بقعه نصب شد که در حال حاضر جان مسجد طالقانی مشهد دار وجود ندارد.

بازدید : 19
دوشنبه 22 مرداد 1403 زمان : 14:04


مشاجره معماری مسجد سوای پرداختن به تزیینات ناقص میباشد چون تزیینات جزو لاینفک آدرس مسجد توفیق مشهد معماری اهل ایران اسلامی میباشد و نصیب عمده ای از آن به تزیینات تخصیص یافته و سعی کبیر و ارزشمندی در راستای هدف ها معماری مسجد اسلامی و حتی‌در تکوین و دوام و بقای آن داراست.

این تزیینات میتواند مشتمل بر کوچکترین اجزای معماری با کاربرد اشکال مصالح در بی آلایش ترین شکل ممکن تا کلی ترین و عمده ترین قسمت های معماری با گونه های و اقسام مصالح در بغرنج ترین صورت های متعدد هندسی و انتزاعی با طرز متفاوت باشد. ولی عامل و انگیزه استعمال از تزیینات برای معماری مسجد ذکر فضای قدسی میباشد و در واقع هنرمند اسلامی با تبعیت به مبانی فقهی و اعتقادی کوشش نموده با یاری این تزیینات فضای آهسته قسمت ، شیخ و معنوی ساخت نماید از این رو با آشنایی بصری این تزیینات معماری تعریف و تمجید می گردد .

یک کدام از دسته های بی نقص شامل تزیینات، مساجد در جمهوری اسلامی رزرو مسجد توفیق مشهد ایران و بناهای متبرکه وتک بناهای اصلی هستند که شاخص های گونه های تزیینات و تجلی گر معماری اهل ایران اسلامی با دقت به نوع فرهنگ و تمدن و جامعه مذهبی آن باشد . الگوهای تزیینی ، به آحاد مضمون‌ ، بخشی از نام‌و‌نشان معماری ما می‌باشند.

در‌صورتی‌که لاماسوس (گاوهایی با سرهای ریش دار) را از دروازه ملت های تخت جمشید، نقوش و مقرنس های باشکوه را از معماری مسجد امام و یا این که الگوهای گنبد را از مسجد روضه خوان لطف الله حذف کنیم آنجاست که مخلوط طبیعت و ساختار معماری جدا و نقص میشود. نقوش تزیینی نقش بسزایی در ساختار نام و نشان معماری ما دارااست و در معماری مسجد بین همگی هنرهای معماری اهل ایران از رده ویژه ای برخوردار‌است.

راه‌های دکوری فعالیت گردیده در معماری مسجد اول اسلامی قبل از هر شماره مسجد توفیق مشهد چیز به جهت گوناگونی خویش چشمگیر میباشد. کاشی کاری، منبت کاری روی چوب، نگارگری و گچبری، آینه کاری، به کار گیری از مقرنس ها و کاربندی ها و… از تزیینات رایج بوده اند. سنگ تراشی بسیار کمتر شغل گردیده‌است.

از شیشه به رنگ های متفاوت بیشتر در پنجره ها مستعمل، پنجره ها غالبا با سنگ یا این که گچ تزئینی مشبک گردیده بودند و عدم وضوح چشمگیری داشتند، احتمالا از قالی‌کوچک ها و بافته ها نیز برای تزیین فایده گیری می گردیده شکوه و زیبایى معمارى ایرانى در زمان اسلامی به تزیینات ان بستگی مسجد طالقانی مشهد داراست این تزیینات که به صورت کاشی هفت رنگ و معرق، گچبری و آینه کاری و… به جلوه درآمده میباشد و دنیایی سرشار از زیبایی و ابتکار را عرضه نموده است.

بازدید : 16
شنبه 20 مرداد 1403 زمان : 14:28


بنای امامزاده علی شکرناب در ۳۰ كيلومتری شمال شرق قزوين و در آدرس مسجد توفیق مشهد كنار آرامستان قديمی روستای شكر ناب – كه اينک از توابع شهرستان آبيک به‌حساب می‌آید –واقع گردیده‌است . این سازه وابسته به قرن هشتم و نهم هجری میباشد . گزارش مورخ گرانقدر ثنا ا… مستوفی در سال ۷۳۰ ه . ق درباره آن چنين میباشد . ” … مشهدی پيدا گردیده كه از فرزندان علی كرم الله وجهه يكی آنجا مدفون میباشد . نامش علی بن عون بن مرتضی عليه السلام و آن مزار را هيبتی عظيم میباشد “.
بقعه برنامه ای هشت ضلعی دارااست كه ارتفاع هر ضلع آن ۸۰/۲متر میباشد . در نمای فرنگی سازه روی جرزهای هشت گانه طاق نماهايی قابسازی گردیده و در زير تيزه قوس های بالا طاقنما ها يک طرح هندسی تزيينی به طور قطار بندی دندانه دندانه به وجود آمده رزرو مسجد توفیق مشهد میباشد . از روی اين قطار بندی كم پهنا ، ديوارهايی به طول هشتاد سانتی متر بالا رفته و از آنجا به نرمی به طرف باطن شكسته گردیده در نتيجه گنبد هرمی هشت ضلعی را شكل داده میباشد .


در عصر های بـعد يك شبــستان هشت ضلعی كه جلو خانی رمز پوشيده داراست و پوشش آن به وسيله سه گنبد آجری كوتاه شکل پذيرفته به بنای مقبره افزوده گردیده است .راز در ورودی كه از تزيـينات كاشی و خشت برخوردار‌است ، كاشی های كف پوش دارای اسم و رسم به “ابر وباد ” و يك كتيبه سنگی شماره مسجد توفیق مشهد مورخ ۸۸۴ از ويژگی های ديگر اين سازه به حساب آورده می شود .


طرز دسترسی به امامزاده علی شکرناب
نشانی :استان قزوین ـ شهرستان آبیک ـ قسمت مرکزی ـ شهر آبیک ـ دهستان کوهپایه غربی ـ روستای مسجد طالقانی مشهد شکرناب.

بازدید : 40
پنجشنبه 18 مرداد 1403 زمان : 11:44


مسجد جامع یزد (Jameh Mosque of Yazd)
مسجد یزد براق ترین بنای شهر یزد میباشد. بنای این مسجد باشکوه دارنده وسیع تری آدرس مسجد توفیق مشهد ن مناره ها در جمهوری اسلامی ایران طی قرنها متمادی بر بقایا یا این که در کنار بناهای متنوعی سازه گردیده‌است.

مسجد جامع یزد کانون گروه ای از بناهای مرتبط با زمان ها و مدل های متفاوت میباشد که از حیث معماری دارنده کیفیتی بسیار تعالی میباشد. این سازه از نظر خوابیدگی گنبد، سردر رفیع و همینطور کاشی کاری قشنگ و منحصربه‌فرد آوازه دارااست. این بنای زمان آذری به طور یک مسجد تک رزرو مسجد توفیق مشهد ایوانی با گنبدی باشکوه و شبستانهای متفاوت در کنار سردری رفیع از زیباترین مساجد کشور‌ایران میباشد.

افرادی نظریه دارا هستند که در روزگار قبل از اسلام در این جا آتشکده ای برپا بوده که تا روزگار بعد از اسلام هم دوام داشته میباشد البته آنچه مسلم و مکتوب میباشد آن میباشد که در قرن پنجم هجری او‌لین امیر کاکویی بعد از ورود به یزد به تعمیر و تجدید بنا مسجدی که در قرنها قبل برپا بوده شماره مسجد توفیق مشهد می‌پردازد.

محور های مسجد جامع جدید به وسیله سید رکن الدین در قرن هشتم گذاشته میگردد و در قرنها بعد از آن به صورت مدرن بسط مییابد، چنان که به گفته معلم پیرنیا بنای گنبد منزل و یک کدام از تنبی ها وابسته به عصر ایلخانی و سردر رفیع مسجد وابسته به مجال شاهرخ از پادشاهان زمان تیموری است. او این نظر را دارد در زمانه صفویه دو مناره مسجد طالقانی مشهد به سردر مسجد جامع یزد افزوده گردیده و شبستان زمستانی نیز یادگاری از زمانه قاجاریه است.

بازدید : 18
سه شنبه 16 مرداد 1403 زمان : 10:50


قانونی بندی یکی‌از گونه های شیوه ها در پیاده سازی معماری سنتی و یک کدام آدرس مسجد توفیق مشهد از گونه های هنر کاربندی به حساب آورده می شود که با غرض تزیین و پوشش بناها جهت تقسیم سطح رمز درب، زیرگنبد ، حیاط ها و… به اشکالی مانند شمسه ، ترنج پاباریک و هفتی تبدیل می‌شوند و در پروسه آینده با تزییناتی همانند کاشی هفت رنگ ، کاشی معرق و یا این که خشت و… پوشیده میشود

کاشی و کاشی کاری :
از آن‌جا که صورتگری و مجسمه سازی و رسم انواع جاندار در اسلام مکروه شمرده گردیده‌است هنرمند مسلمان در تزیین مساجد صورت گل و گیاه را تغییر‌و تحول داده و حالتی نمادین به آن‌ها بخشیده میباشد ، این دستور تشاتی از دقت به مقررات شرع مقدس و تقلید از آن به وسیله هنرمند مسلمان میباشد.

نکته پوسته دقت در اینجا این میباشد که آن‌ها دراین مورد به اوصاف فردوس رزرو مسجد توفیق مشهد نیز نظری داشته اند. و درین راستا نقوش اسلیمی وارد کاشی کاری اهل ایران شد و این نقوش قشنگ در طرح کاشی سنتی که همواره زینت نصیب معماری این میهن به ویژه مساجد بوده میباشد به خیر و خوبی نمود یافته.

کاشی کاری در جمهوری اسلامی ایران از مهم‌ترین مظاهر بروز مفاهیم معنوی و عرفان در هنر به‌حساب می‌آید و طرح کاشی اهل ایران سنتی در تزیینات مساجد و اماکن مذهبی ما رکن مهم را انجام می نماید ولی این تزیینات اکثر وقت ها در پیاده سازی نمای بیرونی مسجد کاربرد داشته میباشد ، اما در نمای داخلی مسجد هرچه معمولی خیس ، نیکو خیس میباشد و افراط در این مورد ها نیز سیب تضعیف روح اسلامی در معماری مسجد گردد. در معماری مسجد اهل ایران از کاشی دکوری استعمال شماره مسجد توفیق مشهد می‌شد.

که باعث به پیاده سازی های خیره و مسحور کننده دیوارها و سقف ها شد‌ه‌است و استعمال از کاشی فیروزه ای از قرن 10 به خیال و خاطر رنگ دوستداشتنی فیروزه ای برای کاشی اهل ایران لعابدار شناخته شد هنرمندان استارت به به کار گیری از تکنیک کاشی معرق در اواخر زمان ایلخانیان (قرن سیزدهم) کردند که در آن مسجد طالقانی مشهد صفحه ها کاشی با برش کاشی ها با رنگ های گوناگون براساس سر مشق و به کارگیری از گچ مایع تحت عنوان چسب تولید شد.

تعداد صفحات : 46

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 466
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین :
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز :
  • بازدید کننده امروز : 0
  • باردید دیروز :
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز :
  • گوگل دیروز :
  • بازدید هفته :
  • بازدید ماه :
  • بازدید سال :
  • بازدید کلی :
  • <
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    لینک های ویژه