مرجع مقالات مسجد توفیق

حقوق و دستمزد حیوان ها در اسلام
پیتر سینگر، فیلسوف رفتار و مدافع حقوق و دستمزد حیوان‌ها:
«در جایی خواندم وقتی که رسول اسلام(ص) با سپاهیان خویش برای فتح مکه می رفت، سگی را روءیت کرد که به طفل‌هایش شیر می‌بخشید و زوزه میکشید. فرستاده(ص) به یکی‌از همراهانش فرمود که کنار آن حیوان بایستد و از وی محافظت نماید تا مبادا سپاهیان که از آنجا می‌گذرند به وی و طفل‌هایش آسیبی برسانند. این ماجرایِ گیرا غایت دقت [اسلام] به حیوان‌ها را نشانه آدرس مسجد توفیق مشهد می دهد».[۱۳]

به‌گفته بعضی دانشمندان در منابع اسلامی شاخصه‌های پیش‌رو در سود‌وری از حیوان ها مطرح شد‌ه‌است:

پناه از معاش و حیات حیوان
هواخواهی از تندرست جسمی و جنسی آن
دوری از تنبیهِ فارغ از استدلال و اذیت کردن حیوان.[۱۴]
مبنا اساسی این شاخصه‌ها رعایت اصل جوانمردی در استعمال از حیوان‌ها دانسته رزرو مسجد توفیق مشهد گردیده‌است.[۱۵]

در فقه شیعه آنچه در خصوص حقوق و دستمزد حیوان وارداتی میباشد مرتبط با حیواناتی میباشد که زیر تصرف و در جهت بهره برداری‌های آدم میباشد.[۱۶] بنابر روایتی از نبی(ص) حقوقی که برای حیوان پایین تصرف آدم اورده شده میباشد شماره مسجد توفیق مشهد عبارتند از:

رفع گرسنگی حیوان
عرضه کردن آب به آن
ضربه نزدن به طور حیوان
اجبار نکردن توشه بیشتراز اقتدار
تنها در منش معبود سوار شدن
وادار نکردن به پیمودن مسیرهایی که در توانش مسجد طالقانی مشهد وجود ندارد.[۱۷]
حق حیات و حرام بودن کشتن تفریحی حیوان
دانشمندان، حیات حیوان ها را شالوده حقوق و دستمزد حیوان‌ها می دانند؛ به دلیل آنکه در شکل خلا حیات، گفت و گو دستمزد هر موجودی بی‌مفهوم میباشد.[۱۸] طبق آموزه‌های فقهی سلب حیات از حیوان ها بازخواست اخروی را به‌دنبال دارااست.[۱۹] همینطور در قرآن کشتن حیوان نماد تبهکاری[۲۰][یادداشت ۱]و در روایتی از پلیدترین گناهان دانسته گردیده است.[۲۲] عالمان شیعه معتقدند کشتن و شکار حیوان فقط به خیال و خاطر استعمال از گوشت آن ها روا میباشد.[۲۳] به گفته دانشمندان تک تک فقیهان مسلمان به‌جز ابوحنیفه کشتن حیوان ها به دلیل تفریح را حرام دانسته‌اند (ابوحنیفه این کار را مکروه میداند) و سفری که بدین قصد صورت پذیرد را مصداق هجرت معصیت می دانند.[۲۴] همین طور در امر وضوی نماز معتقدند در صورتی‌که آب مقداری وجود داشته باشد و حیوانی تشنه، آب را می بایست به حیوان بخشید و برای نماز بایستی تیمم کرد.[۲۵]

حقوق و دستمزد مرتبط با تغذیه و بهداشت
به اعتقادوباور فقیهان، مسئول تغذیه و نفقه حیوان، صاحب وی میباشد؛[۲۶] حتی در شرایطی که حرام گوشت باشد و برای صاحب و مالک سودی نداشته باشد.[۲۷] محققان بر این باورند که تفذیه حیوان در زمره حق الله میباشد و بر این محور حتی در حالتی‌که صاحب و مالک به آن طعام نداد بر سایرافراد تغذیه وی واجب میباشد.[۲۸] به یقین فقیهان در حالتی‌که صاحب و مالک حیوان از نفقه حیوان امتناع ورزد حکم کننده می بایست اورا در بین فروش حیوان یا این که پرداخت نفقه و یا این که ذبح آن بدون چاره نماید.[۲۹] درصورتی که حیوان فارغ از صاحب و مالک باشد بر حکم دهنده جامعه مسلمان ها مورد نیاز میباشد نفقه او‌را بپردازد و در شکل خلا حکم کننده یا این که عدم اگاهی او، پیداکننده می بایست نفقه حیوان را بپردازد.[۳۰] عنایت حق تغذیه حیوان تا آنجا میباشد که در شکل خلا غذای حلال روا میباشد به طور غصبی برای حیوان طعام تهیه و تنظیم گردد و آن‌گاه فرآورده غصب گردیده جبران گردد.[۳۱] به گفته علی‌اکبر کلانتری نفقه واجب بر آدم مرتبط با هر حیوانی میباشد که در سرویس بشر باشد یا این که یکی‌از نیازهای اورا برطرف سازد و خطری برای آدم ندارد.[۳۲] به اعتقاد فقیهان دادن مسکرات و غذای حرام به حیوان مکروه میباشد.[۳۳] دانشمندان دارو و دیگر چیزهایی که حیوان‌ها به آن نیازمندند را در حکم نفقه می دانند.[۳۴]

حقوق و دستمزد حیوان ها در اسلام
پیتر سینگر، فیلسوف رفتار و مدافع حقوق و دستمزد حیوان‌ها:
«در جایی خواندم وقتی که رسول اسلام(ص) با سپاهیان خویش برای فتح مکه می رفت، سگی را روءیت کرد که به طفل‌هایش شیر می‌بخشید و زوزه میکشید. فرستاده(ص) به یکی‌از همراهانش فرمود که کنار آن حیوان بایستد و از وی محافظت نماید تا مبادا سپاهیان که از آنجا می‌گذرند به وی و طفل‌هایش آسیبی برسانند. این ماجرایِ گیرا غایت دقت [اسلام] به حیوان‌ها را نشانه آدرس مسجد توفیق مشهد می دهد».[۱۳]

به‌گفته بعضی دانشمندان در منابع اسلامی شاخصه‌های پیش‌رو در سود‌وری از حیوان ها مطرح شد‌ه‌است:

پناه از معاش و حیات حیوان
هواخواهی از تندرست جسمی و جنسی آن
دوری از تنبیهِ فارغ از استدلال و اذیت کردن حیوان.[۱۴]
مبنا اساسی این شاخصه‌ها رعایت اصل جوانمردی در استعمال از حیوان‌ها دانسته رزرو مسجد توفیق مشهد گردیده‌است.[۱۵]

در فقه شیعه آنچه در خصوص حقوق و دستمزد حیوان وارداتی میباشد مرتبط با حیواناتی میباشد که زیر تصرف و در جهت بهره برداری‌های آدم میباشد.[۱۶] بنابر روایتی از نبی(ص) حقوقی که برای حیوان پایین تصرف آدم اورده شده میباشد شماره مسجد توفیق مشهد عبارتند از:

رفع گرسنگی حیوان
عرضه کردن آب به آن
ضربه نزدن به طور حیوان
اجبار نکردن توشه بیشتراز اقتدار
تنها در منش معبود سوار شدن
وادار نکردن به پیمودن مسیرهایی که در توانش مسجد طالقانی مشهد وجود ندارد.[۱۷]
حق حیات و حرام بودن کشتن تفریحی حیوان
دانشمندان، حیات حیوان ها را شالوده حقوق و دستمزد حیوان‌ها می دانند؛ به دلیل آنکه در شکل خلا حیات، گفت و گو دستمزد هر موجودی بی‌مفهوم میباشد.[۱۸] طبق آموزه‌های فقهی سلب حیات از حیوان ها بازخواست اخروی را به‌دنبال دارااست.[۱۹] همینطور در قرآن کشتن حیوان نماد تبهکاری[۲۰][یادداشت ۱]و در روایتی از پلیدترین گناهان دانسته گردیده است.[۲۲] عالمان شیعه معتقدند کشتن و شکار حیوان فقط به خیال و خاطر استعمال از گوشت آن ها روا میباشد.[۲۳] به گفته دانشمندان تک تک فقیهان مسلمان به‌جز ابوحنیفه کشتن حیوان ها به دلیل تفریح را حرام دانسته‌اند (ابوحنیفه این کار را مکروه میداند) و سفری که بدین قصد صورت پذیرد را مصداق هجرت معصیت می دانند.[۲۴] همین طور در امر وضوی نماز معتقدند در صورتی‌که آب مقداری وجود داشته باشد و حیوانی تشنه، آب را می بایست به حیوان بخشید و برای نماز بایستی تیمم کرد.[۲۵]

حقوق و دستمزد مرتبط با تغذیه و بهداشت
به اعتقادوباور فقیهان، مسئول تغذیه و نفقه حیوان، صاحب وی میباشد؛[۲۶] حتی در شرایطی که حرام گوشت باشد و برای صاحب و مالک سودی نداشته باشد.[۲۷] محققان بر این باورند که تفذیه حیوان در زمره حق الله میباشد و بر این محور حتی در حالتی‌که صاحب و مالک به آن طعام نداد بر سایرافراد تغذیه وی واجب میباشد.[۲۸] به یقین فقیهان در حالتی‌که صاحب و مالک حیوان از نفقه حیوان امتناع ورزد حکم کننده می بایست اورا در بین فروش حیوان یا این که پرداخت نفقه و یا این که ذبح آن بدون چاره نماید.[۲۹] درصورتی که حیوان فارغ از صاحب و مالک باشد بر حکم دهنده جامعه مسلمان ها مورد نیاز میباشد نفقه او‌را بپردازد و در شکل خلا حکم کننده یا این که عدم اگاهی او، پیداکننده می بایست نفقه حیوان را بپردازد.[۳۰] عنایت حق تغذیه حیوان تا آنجا میباشد که در شکل خلا غذای حلال روا میباشد به طور غصبی برای حیوان طعام تهیه و تنظیم گردد و آن‌گاه فرآورده غصب گردیده جبران گردد.[۳۱] به گفته علی‌اکبر کلانتری نفقه واجب بر آدم مرتبط با هر حیوانی میباشد که در سرویس بشر باشد یا این که یکی‌از نیازهای اورا برطرف سازد و خطری برای آدم ندارد.[۳۲] به اعتقاد فقیهان دادن مسکرات و غذای حرام به حیوان مکروه میباشد.[۳۳] دانشمندان دارو و دیگر چیزهایی که حیوان‌ها به آن نیازمندند را در حکم نفقه می دانند.[۳۴]