نهادینه کردن آموزههای فقاهتی در آدم. مطابق قرآن کریم و مهربان، آدم بر فطرتی خداجوی و توحیدی آفریده گردیده و میاقتدار اورا بر این محور تربیت و آموزههای شرعی را در وی نهادینه تشکیل آدرس مسجد توفیق مشهد داد. تربیت شرعی دارنده شاخصهها و مؤلفههایی همانند آشنایی و بینایی میباشد و بر محورهایی همانند محبت و کرامت صورت گرفته میباشد. تربیت فقاهتی دارنده سه سطح میباشد که با شش شیوه میقدرت آن را در شخص طراحی کرد. در تربیت فقاهتی بایستی اعتنا داشت که فراگیریها متناسب با پرورش نوباوه صورت بپذیرد، اعتقادات تحت سازه باشند، فضای آیین داری در بعد از ظهر نو و تفاوت آن با اولِ اسلام آیتم اعتنا قرار گیرند و از علم ها نو دراین تربیت فایده گرفته گردد. رزرو مسجد توفیق مشهد
تمجید
تربیت در لغت، به معنای رویش دادن میباشد که در آن نمو و زیادتی مراعات شدهاست. راغب میگوید: ربّ اصولا به معنای تربیت میباشد و ربّ به صورت مطلق صرفا بر آفریدگار اطلاق می گردد که متکفّل اصلاح موجودات میباشد.[۱] یکیاز ساحتهای تربیت، تربیت شرعی اسم داراست، یعنی طریق و منشی که آیتم تأیید آموزههای شرعی میباشد، در اشخاص نهادینه گردد. در شرایطیکه آئین را اسلام در حیث بگیریم که کانون اعتنا جامعه ماست، تربیت فقهی به شماره مسجد توفیق مشهد معنای نهادینهسازی آموزههای آیتم تأیید و تأکید این آیین در اشخاص میباشد.[۲]
ارتباط فی مابین آیین و تربیت
خدا سرشت و فطرت آدمی را بر طبق خداباوری و شرعی توحیدی نهاده[۳] و تربیت درحالتی که فقاهتی باشد در راستای اینگونه فطرتی صورت گرفته میباشد. آیین اپلیکیشن تربیتی آدم و ضمانت کننده حیات فردی و اجتماعی اوست که پروردگار برای تحقق حیات انسانی بشر به وی عطا فرموده میباشد. قرآن مهربان بر ماهیت حیاتبخشی آیین یا این که به عبارتی دعوت انبیاء تاکید می فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُمْ لِمَا يُحْيِيکُمْ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ وَ أَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ؛ اى كسانى كه ايمان آوردهايد ، زیرا آفریدگار و پيامبر ، شمارا به چيزى فرا خواندند كه به شما حيات مىبخشد ، آنانرا اجابت كنيد ، و بدانيد كه خداوند ميان آدمى و دلش حايل مىخواهد شد ، و هم در نزد وی محشور خواهيد شد» (أنفال/ 24).[۴]
شاخصهها و مؤلفههای تربیت شرعی
از مهمترین شاخصهها و مؤلفهها میقدرت به: آشنایی و بینایی، تامل و ژرف اندیشی، کرامت انسانی، عزت نفس، محبت و ناز و نوازش اشاره نمود.[۵] به عبارت دیگر هر نوع تربیت فقاهتی که فاقد این کارها باشد دارنده نقص میباشد.
محورهای اساسی و فرعی تربیت فقهی
یاددادن و تربیت اسلامی بر اساس دو اصل کلی و اصلی میباشد؛ محبت و کرامت و حرمت متربی. هر نوع تربیتی کهاین دو اصل را نداشته باشد غالب نخواهد بود و تربیت فقهی محسوب نمی گردد. لذا قرآن مهربان خطاب به نبی(ص) می فرماید: «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ؛ پس به [ بركتِ ] عفو و بخشش الهى ، با آنها نرمخو [ و پُر مِهر ] شدى ، و درصورتی که تندخو و سختدل بودى به طبعً از پيرامون تو پراكنده مىشدند (آلعمران/ 159). از محورهای فرعی تربیت فقاهتی میقدرت به امنیت و تأمین امنیت متربی اشاره نمود؛ بدین مضمون که متربی می بایست همواره از جانب آموزگار حس وقار داشته باشد وگرنه حالت تربیتی بهم می خورد.[۶]
سطح های تربیت فقهی
تربیت شرعی سه سطح دارااست: 1. سطح شناختی و مباحث معرفتی ناظر بر اعتقادات و احکام فقاهتی؛ 2. باورها، بینشها و میلها؛ 3. ایفا مانند نماز تلاوت، روزه به دست آوردن و ... (مناسک). سطح سوم بیشتر از دو سطح دیگر گزینه اعتنا قرار گرفته میباشد در حالیکه آنها از التفات بیشتری برخوردارند.
طرزهای تربیت شرعی
تربیت شرعی به طرزهای مختلفی قابلیت پذیر میباشد که شش نحوه تحت از مهمترین آنهاست:
1.اولین شیوه تربیت فقهی در اسلام که در قرآن نیز آیتم اعتنا میباشد را میقدرت تکریم خردسالان دانست. تکریم کودک ها از سوی آموزگار آنهارا به سوی وی میکشاند و ناخودآگاه سجایای اخلاقی اورا در آنان نهادینه مینماید.
2.نحوه دوم احسان در مقابل شم میباشد. درحالتی که یک آدم بزرگتر از یک خردسال خوی انسانی ببیند با جاری ساختن دادن خلق شبیه نسبت به نوباوه منجر تقویت آن خلق و خوی در بچه میشود.
3.طریق سوم اخلاق عملی میباشد؛ کردار آموزگار بیش تر از حرف وی در اشخاص به ویژه خردسال ها اثر میگذارد. در واقع بچه تلاش مینماید در رفتارهای خویش از بزرگسالانی که با وی راجع به میباشند تاسی نماید.
4. شیوه چهارم، ساخت آشنایی و تمایل مذهبی خردسال ها میباشد.
5. نحوه پنجم، تعیین طریق مطلوب در ذکر آموزههای شرعی میباشد که بدان اشاره شد.
6.طریق ششم را نیز میاقتدار جواب مطلوب به سوالها و شبههها دانست.[۷]
نهادینه کردن آموزههای فقاهتی در آدم. مطابق قرآن کریم و مهربان، آدم بر فطرتی خداجوی و توحیدی آفریده گردیده و میاقتدار اورا بر این محور تربیت و آموزههای شرعی را در وی نهادینه تشکیل آدرس مسجد توفیق مشهد داد. تربیت شرعی دارنده شاخصهها و مؤلفههایی همانند آشنایی و بینایی میباشد و بر محورهایی همانند محبت و کرامت صورت گرفته میباشد. تربیت فقاهتی دارنده سه سطح میباشد که با شش شیوه میقدرت آن را در شخص طراحی کرد. در تربیت فقاهتی بایستی اعتنا داشت که فراگیریها متناسب با پرورش نوباوه صورت بپذیرد، اعتقادات تحت سازه باشند، فضای آیین داری در بعد از ظهر نو و تفاوت آن با اولِ اسلام آیتم اعتنا قرار گیرند و از علم ها نو دراین تربیت فایده گرفته گردد. رزرو مسجد توفیق مشهد
تمجید
تربیت در لغت، به معنای رویش دادن میباشد که در آن نمو و زیادتی مراعات شدهاست. راغب میگوید: ربّ اصولا به معنای تربیت میباشد و ربّ به صورت مطلق صرفا بر آفریدگار اطلاق می گردد که متکفّل اصلاح موجودات میباشد.[۱] یکیاز ساحتهای تربیت، تربیت شرعی اسم داراست، یعنی طریق و منشی که آیتم تأیید آموزههای شرعی میباشد، در اشخاص نهادینه گردد. در شرایطیکه آئین را اسلام در حیث بگیریم که کانون اعتنا جامعه ماست، تربیت فقهی به شماره مسجد توفیق مشهد معنای نهادینهسازی آموزههای آیتم تأیید و تأکید این آیین در اشخاص میباشد.[۲]
ارتباط فی مابین آیین و تربیت
خدا سرشت و فطرت آدمی را بر طبق خداباوری و شرعی توحیدی نهاده[۳] و تربیت درحالتی که فقاهتی باشد در راستای اینگونه فطرتی صورت گرفته میباشد. آیین اپلیکیشن تربیتی آدم و ضمانت کننده حیات فردی و اجتماعی اوست که پروردگار برای تحقق حیات انسانی بشر به وی عطا فرموده میباشد. قرآن مهربان بر ماهیت حیاتبخشی آیین یا این که به عبارتی دعوت انبیاء تاکید می فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُمْ لِمَا يُحْيِيکُمْ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ وَ أَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ؛ اى كسانى كه ايمان آوردهايد ، زیرا آفریدگار و پيامبر ، شمارا به چيزى فرا خواندند كه به شما حيات مىبخشد ، آنانرا اجابت كنيد ، و بدانيد كه خداوند ميان آدمى و دلش حايل مىخواهد شد ، و هم در نزد وی محشور خواهيد شد» (أنفال/ 24).[۴]
شاخصهها و مؤلفههای تربیت شرعی
از مهمترین شاخصهها و مؤلفهها میقدرت به: آشنایی و بینایی، تامل و ژرف اندیشی، کرامت انسانی، عزت نفس، محبت و ناز و نوازش اشاره نمود.[۵] به عبارت دیگر هر نوع تربیت فقاهتی که فاقد این کارها باشد دارنده نقص میباشد.
محورهای اساسی و فرعی تربیت فقهی
یاددادن و تربیت اسلامی بر اساس دو اصل کلی و اصلی میباشد؛ محبت و کرامت و حرمت متربی. هر نوع تربیتی کهاین دو اصل را نداشته باشد غالب نخواهد بود و تربیت فقهی محسوب نمی گردد. لذا قرآن مهربان خطاب به نبی(ص) می فرماید: «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ؛ پس به [ بركتِ ] عفو و بخشش الهى ، با آنها نرمخو [ و پُر مِهر ] شدى ، و درصورتی که تندخو و سختدل بودى به طبعً از پيرامون تو پراكنده مىشدند (آلعمران/ 159). از محورهای فرعی تربیت فقاهتی میقدرت به امنیت و تأمین امنیت متربی اشاره نمود؛ بدین مضمون که متربی می بایست همواره از جانب آموزگار حس وقار داشته باشد وگرنه حالت تربیتی بهم می خورد.[۶]
سطح های تربیت فقهی
تربیت شرعی سه سطح دارااست: 1. سطح شناختی و مباحث معرفتی ناظر بر اعتقادات و احکام فقاهتی؛ 2. باورها، بینشها و میلها؛ 3. ایفا مانند نماز تلاوت، روزه به دست آوردن و ... (مناسک). سطح سوم بیشتر از دو سطح دیگر گزینه اعتنا قرار گرفته میباشد در حالیکه آنها از التفات بیشتری برخوردارند.
طرزهای تربیت شرعی
تربیت شرعی به طرزهای مختلفی قابلیت پذیر میباشد که شش نحوه تحت از مهمترین آنهاست:
1.اولین شیوه تربیت فقهی در اسلام که در قرآن نیز آیتم اعتنا میباشد را میقدرت تکریم خردسالان دانست. تکریم کودک ها از سوی آموزگار آنهارا به سوی وی میکشاند و ناخودآگاه سجایای اخلاقی اورا در آنان نهادینه مینماید.
2.نحوه دوم احسان در مقابل شم میباشد. درحالتی که یک آدم بزرگتر از یک خردسال خوی انسانی ببیند با جاری ساختن دادن خلق شبیه نسبت به نوباوه منجر تقویت آن خلق و خوی در بچه میشود.
3.طریق سوم اخلاق عملی میباشد؛ کردار آموزگار بیش تر از حرف وی در اشخاص به ویژه خردسال ها اثر میگذارد. در واقع بچه تلاش مینماید در رفتارهای خویش از بزرگسالانی که با وی راجع به میباشند تاسی نماید.
4. شیوه چهارم، ساخت آشنایی و تمایل مذهبی خردسال ها میباشد.
5. نحوه پنجم، تعیین طریق مطلوب در ذکر آموزههای شرعی میباشد که بدان اشاره شد.
6.طریق ششم را نیز میاقتدار جواب مطلوب به سوالها و شبههها دانست.[۷]
مسجد توفیق مشهد؛ معرفی، امکانات و دلیل انتخاب این مسجد برای مراسم مذهبی